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【题目再现】 阅读下面一则“父女”对话，按要求写作。 女儿：爸爸,你看，前面那位姐姐穿的衣服好好看！ 爸爸：那是汉服。 女儿：我也想穿。 爸爸：会被人笑的。 女儿：为什么要笑？ 爸爸：…… 上述是14岁女儿和爸爸的对话，引发了你怎样的联想和思考？写一篇不于600字的议论文。 【作文展示】 风格不被定义 市四中 八（8）班 张意涵 小女孩觉得汉服很好看，想穿汉服。爸爸也觉得汉服很美，但她认为女儿穿会被嘲笑。 但是我不这么认为，我认为风格不被定义。 过去美的方式是用西方的奢侈品去装饰自己，现在的年轻人觉得汉服比奢侈品更有味道，为什么他们接受？因为他们有中华文化的基因。 不在意他人眼光，坚守内心追求。 罗曼·罗兰命运多舛，饱受世人争议。1914年，第一次世界大战爆发，罗曼·罗兰定居日内瓦。利用瑞士为中立国的条件，写出了许多尖锐的反战文章，他的做法受到了德国作家托马斯.曼等人的指责。但罗曼.罗兰没有屈服，仍坚定不移地以笔为枪。罗曼·罗兰不为流言。 不能盲目跟风，与世俗同流合污。他一生为坚持人类自由、民主与光明进行不屈的斗争。 不在意他人眼光，坚持自己的判断。 伽利略反对托勒密的地心说，支持哥白尼的日心说。由于支持哥白尼学说而遭致了有势力的教会反对，1616年他被下了一道禁令，不准讲授哥白尼学说。1632年，他出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。1633年，他被罗马梵蒂冈宗教裁判处八年软禁，并再次被逼表示和哥白尼学说决裂。1642年1月8日，伽利略病逝。 不在意他人眼光，勇于超越自我。 贝多芬学拉小提琴时，技术并不高明。他宁可拉他自己作的曲子，他也不肯做技巧上的改善。他的老师说他绝不是个做作曲家的料。但他坚持自己作曲，他数量众多的音乐作品通过强烈的艺术感染力和宏伟气魄，将古典主义音乐推向高峰。 正如很多时候，一个人从来都不是在和世界对抗。或者是和别人的眼光对抗，而是和自己对抗。能说服自己别那么在乎别人眼光的人，往往清醒自在。 相反，若是活在别人的评价里，总是用别人的标杆来衡量自己的价值。最后的自己一定是不如意的。没有必要，更没有义务按照别人的想法去改变。做自己认为对的事，问心无愧便好。 各花各有各花香，风格不被定义。 闭目自守，开牖共传 市四中 八（7）班 王奕心 周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，我们能否坚守初心，平静思绪，传承老祖宗的文化呢？ 我认为，更好的传承，是我们怀着坚定不变的信心，与他人共同传承。 有人认为，只需坚守，无需与他人共同传承。那我们为什么要与他人共同传承呢？我们仿若针尖上的一滴水，无法靠一己之力改变群众的思想。王安石变法，少数人无法战胜多数人的意志。虽历经唇枪舌战，并牢牢坚定了内心，可立下的法律几乎被司马光等人全部推翻。这便代表了少数人和多数人的斗争。这时候，就算少数人的理论是正确的，也难免被多数人的理论打败。所以我们需要“开牖共传”，找到志同道合的人，集中凝聚他人的想法，一并传承文化。 在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以坚守自我，但坚守却是我们所需要的。夏洛蒂.勃朗特一生经历了多次挫折，最后决定与妹妹合写诗集，销量仍是很差，但她坚定了内心，并与妹妹们商量继续。经过推动与沉淀，她写出了《简.爱》，她的两个妹妹也各自写出了《呼啸山庄》和《艾格尼斯.格雷》。这就是他们坚守或且共产的结果，就告诉我们，在有他人的支持下，向着目标，坚定信念，方可成功。 其实不难发现，这样的方式不仅能更好地传承，还可以将此运用到更多的事情中。当红彤彤的中国结变成片片飘扬的党旗；当秀丽的江山画变成壮美的工程蓝图；当古典的音韵变成为外交官口中的世界……万物皆是传承的一部分，传承则需要我们闭目自守，开牖共传。 当然，坚守不等于离群，共传非同于杂乱无章。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自转，充其量不过何晏；与人论道，才能成就王阳明。我们常常在他人的言论中迷失自己的本心。那时缺的就不只是“坚守”“共传”了，缺的是一种氛围。世上不缺释迦摩尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的净土。 苏格拉底坚守哲理，在闹市中与人谈论，孔子在杏坛上与人宣传，四皓入朝，谢安出山，岂非融于共传，坚守的心？初心与文化，坚守与共传，不变与流转。守、共、传，这就是这么简单，即可被你传承。 闭上眼，守住内心的坚信；推开窗，与天地共同传承。 铭记文化 发扬传统 市四中 八（7）班 曾虹霖 见过如此一番对话，一对父女在街头行走，女儿望见对面走来的汉服姐姐，便也渴望穿着汉服，却遭到父亲以会令人笑话的理由拒绝了。 这不禁令我深思，父亲对于汉服的排斥，从内心深处就是对中华文化的摈弃。而我认为，对于传统文化，应铭记文化，发扬传统！ 文化包含生活。在李子柒的视频中，乡村是阡陌纵横，桃花流水，充满着诗情画意的。她置身于繁华硕果之间，一双巧手可提阔刀，可执绣针，仿佛无所不能。她展示的一幅幅田园景色，既让人感受到了“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”的独特，也似望见了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的悠闲，更看到了“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”的文化传承。观众在乡村的青山绿水中，在中国传统美食，传统文化的包围中，寻求到共情与共鸣。 文化改变精神。柴静有言：“文化看上去无形无色，却决定了我们的社会，从何处来，往哪里去。”在如今物质至上的功利时代，虚荣已成为一种潮流。而中华文化如“出淤泥而不染”的那枝荷花，一枝独秀。正是在我们精神上一道清流，告诉了我们“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，明白了“人间至味是清欢”，也告诫我们“满招损，谦受益”。文化洗却了我们的麻木，塑造了我们的精神。 文化需要我们铭记，从非物质文化遗产到街边流传的小吃，从一个个文约理赡的成语、熟语，到人们交流的口头方言，这背后是人们对于文化的传承和守望。 英国前首相丘吉尔有感：“不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。”而我坚信，这“力量”，必应是中华子孙对传统文化的悠久传承，深刻铭记! 鲁迅先生也有言：“惟有文化是民魂，是最值得宝贵的，只有将它发扬起来，中国才有真进步。”我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。 文化兴国运兴，文化强民族强。故，铭记文化，刻不容缓；发扬传统，走向未来。 弘扬传统责在汉服吗？ 市四中 八(8)班 赵娅宇 我谈一谈我个人的观点吧。我认为弘扬传统文化不一定要穿汉服。 不可否认的是，汉服确实有它外观上的飘逸灵动性以及对传统文化弘扬的作用，但是我们弘扬传统文化一定要靠汉服吗？ 我认为汉服只是传统的一部分，不一定需要穿汉服，弘扬传统应该有多样化的表达。古乐、戏曲、书法、绘画、诗词歌赋、六幺舞、莫高窟……莫不是传统文化的载体，单单指向于汉服，属于以偏概全。 如今走在街上，即使是我生活的这样一个三线小城，也时不时能看见有年轻女孩身着鲜丽汉服，在街上自信地走过。 在很多人的眼里，汉服已经不仅仅是一种传统服饰，它象征的是属于汉族的文化自信，代表的是源远流长的汉族文化。“兴我礼仪之邦”一时成为了许多汉服爱好者持在嘴边的口号，似乎只要汉服走进大街小巷，被人们接受，许多被人们遗落在历史尘埃里的东西，就能一一被捡起。 但，汉服真的能挑起汉族文化代言人的重担吗? 现代人的生活方式多样，生活节奏加快，与古人的生活很不同。所以服装也向多样化、便捷化、多用途化发展。汉服长襟宽袖，活动不便，样式又单调，难以适合现代人普遍穿着。汉服宽大费布，制作成本相对较高，价格也就会相应上涨，从经济上看也不太有吸引力。 我想问问大家，什么是美观?这是随时代而变化的观念。一般总是向先进的、发达的地区和民族看齐，所以近代以来，中国人渐渐接受了来自西方的西服、连衣裙、牛仔裤、T 恤衫等。人们审美观一旦形成，又会相对稳定，所以短时间内人为复兴某一种过去的服式，是难以得到大众追随的。 所以汉服复兴很困难。且汉服有一定的落性，尽管汉服有很多优势，也能代表中国的传统文化，但是相比于现代社会是落后的，不符合现代社会的发展潮流。汉服只能作为人们闲暇服饰，并不能作为日常服装。穿一件汉服不仅繁琐耗时，再加上搭配首饰鞋子、妆容等，花费的时间就更加长了。 汉服毕竟只是一种服装样式，仅仅流于物质的表面，而不能像儒家思想，传统美德那般，真切的存在于汉族人的精神文明世界里，融入人的血液和骨髓。 弘扬汉文化，靠的，不是汉服，而是穿汉服的人自身的修养和态度。所以弘扬传统文化不一定穿汉服。 愿将来有一天，汉族人民不但可以着我汉家衣裳，更要在心灵深处，做到“兴我礼仪之邦”。
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