宇保贵读《论语》（上）：孔子这个人
文 / 宇保贵
【之一】：孔子这个人
今天和大家聊一聊《论语》。孔子这个人，说陌生吧，大家多多少少也有一些了解。说熟悉吧，其实又比较陌生，为什么这么说呢？
首先是因为他的时代距离我们已经过了2000多年，再加上历代加封，有孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
这样他就成了一个神秘的存在，还有后世有人根据自己的需要，对孔子为代表的儒学进行了加工改造，就能可与孔子一开始的思想和价值观有了不小的出入，甚至面目全非。
所以，要想了解孔子，首先需要把孔子从神还原为人，其次需要去除加在上面的东西，真正端祥这些文字。
论语内容并不多，仅有16000字左右。它的确有丰富的文化思想内涵，具体而言，
一是以礼治为核心的政治理想，这是它所追求的社会终极目标；
二是以仁为核心的伦理导向，仁放大到国的层面就是忠，在家则是孝，对别人则是义；
三是以君子为核心的人格追求；
四是以有教无类、因材施教、循循善诱等为主的教育思想。
在这么多内容中，儒家最可贵的是向社会倡导一种做人的精神与人格典范，一种以达人而达已的高端人生观，一种高尚的理想的“君子”人格，一套以道德为核心的价值体系。从这个意义上说，孔子的确是“人类灵魂的工程师”。
这可能就是我们今天重新认识孔子的价值所在。
【之二】
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【今义】
学习知识并且按时复习巩固，不也是快乐的吗？有朋友远道而来，不也是快乐的吗？别人不理解我，但我不怨怒，不也是君子的品行吗？
【感悟】
为什么学习是快乐呢？
人的快乐有好多种，有浅层的故事的快乐和感官满足快乐，但同时这种精神的快乐是更高层次的，这可能是一种更难得到的、很多人难以理解的快乐。对某一东西顿悟的快乐，掌握某一种技巧本领快乐，一直不得其解，忽然有一天终有所悟的幸福……
当自己在学术上有所成就，思想有所提升的时候，这种快乐往往要特别大于我们自己感官和外在的快乐。同时，经常回顾，甚至可能有新的发现，这不更是意外的收获吗？
有朋自远方来，同学为朋，同志为友，古代交通不方便，朋友从大老远的来是很难的。所以呀，有朋友来的话，自然会很高兴，那为什么朋来的会高兴呢？因为朋可能跟你三观更合，有共同的追求，共同的思想，共同的成长，共同的价值观更容易沟通，更容易成为知己，彼此了解，彼此成就。
越长大越孤单，一个人真正的朋友真正能一直一路相伴走下来的人又有几个呢？这个世界，能听懂自己的人，你喜欢和他，他也喜欢和你坐下来围炉夜话的人又有几个呢？知已难觅，伯牙遇子期，这样的快乐别人很能理解。
不知而不愠，不亦君子乎？他说别人不了解自己，但是，从来不生气，不怨恨，这不也是君子的行为吗？如果我的思想、我的才华、我的成就不被人理解不被人接受，怎么办呢？。所谓的怀长不遇，真不一有才，即使有，别人看不出来也很正常。这个时候，我们可能会怨天尤人，可是反过来想想，我们又有多少能够理解别人呢？人与人之间的理解本来就是一个很难的事情，所以孔子说，我们应该放大自己的格局，即使别人不能理解自己，自己也能够泰然处之，这不也是一种君子之风吗？
【之三】
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!
【今义】
做人孝敬父母，尊重长者，却想犯上作乱的，少有啊；不愿犯上，却想做乱的，没有这样的人。君子做事追求根本，根本确立自然能悟到真理。孝敬父母和尊敬长者，这就是仁德的根本啊。
【感悟】
在家孝敬父母长辈，尊重兄长，说明了是对人伦的认可，对一种秩序的尊重，孔的思想其中一个非常重要的一个字就是：序，什么是序？长幼有序，尊卑有别。这是一种从小就培养的道德伦理观。我觉得他和我们今天谈到的人人平等并不矛盾。
人格上的平等并不能抹杀天然关系的差别，父就是父，子就是子。父对子的爱护，子对父的尊重，是人伦的基础。所以，孔子的这一观点并没有问题。
既然你认同人与人之间的这种天然的差别，从小形成了这样的观念，自然走上社会之后，就会老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。自然不可能冒犯长辈。一个人学会尊敬别人，自然不会胡作非为。作乱，并不就是指造反。
君子要培养最基本的人伦道德，最基本的价值观确定了，当然，他的品质、精神也会得到成长。
孔子人格修养的核心是仁，什么是仁？仁者爱人，所谓人就是心里面不仅只有自己，还有别人，做事不只考虑自己，还考虑别人，这就是仁，那么，仁的最根本的最具体的表现是什么孔子说，是孝与悌，即在家孝敬父母，尊敬兄长。
很多人有这样的一个生活经验，这个人能不能做朋友，首先看，他对父母，对家长的态度。当然，对家人好不一定对你好，但是，对家人不咋地，这样的人你一定要警惕，他对家里人对父母的态度如果一个人对自己家人都不怎么样，对父母都漠不关心，对自己家里人都非常刻薄，斤斤计较，这样的朋友，你能相信吗？
