   秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），浙江绍兴人。初名闺瑾，后改名瑾，字竞雄，自号“鉴湖女侠”。秋瑾虽是女儿身，却丝毫不比男儿逊色。战国时期越王勾践铸剑强兵，卧薪尝胆，灭吴复国的历史，更使她刻骨铭心。秋瑾在《剑歌》一诗中鲜明地写出了自己对越剑及其剑胆精神的崇尚： 若耶之水赤廑铁， 铸出霜锋凛冰雪。 欧冶炉中造化工， 应与世间凡剑别。  图为秋瑾像 纵观秋瑾的革命人生，可以清晰地看到她的行为方式与情感走向始终贯穿着一条剑文化的线索：“《鉴湖女侠》的号——《读书击剑》的印章——手握短剑的照片——颂扬宝剑、宝刀的诗文——勉女权——大通学堂的起义军训——血洒古城街头。”我们可以看到，秋瑾的一生与剑结缘。剑胆铮铮，剑气棱棱，剑情融融，让一部辛亥革命的英雄史诗闪烁出越乡剑文化绚丽的光彩。  图为秋瑾《读书击剑》印章  图为秋瑾手握短剑雕像 1 剑胆铮铮，但恃铁血主义 越人“轻死易发”的心理品质，很大程度上来自春秋战国时期越王勾践雪耻报国的那场战争的影响。扬眉吐气的复仇使越人懂得胜利来自浴血斗争。阅读秋瑾诗词中，有许多带有“斩”、“诛”、“头”、“血”的词句，特别醒目。秋瑾正是用这些染血的字眼，阐述了流血牺牲对于革命成功的重要性、必要性和彻底性： 也曾渴饮楼兰血，几度功铭上将楼。（剑歌） 血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。（宝剑行） 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。（题《江山万里图》应日人之索） 地岌天惊应一呼， 斩蛟射虎徒区区。拏云试展屠龙手，血浴沧溟夺颔珠。（探骊歌）  图为秋瑾诗词 2 剑气棱棱，挑战黑暗世界 秋瑾是活跃在辛亥革命早期的民主革命志士之一，是一位“据鞍把剑气纵横”，一往无前，挑战黑暗世界的侠女剑客形象。这种激荡在秋瑾身上的棱棱剑气，凸现着正气、杀气和士气三个 “气场”的属性。 正气的追求性表现在摈弃黑暗，追求光明。秋瑾的在《中国女报》的发刊辞中说：世界有最凄惨、最危险之二字曰：黑暗。……沉沉黑狱，万象不有。……吾毋宁脱身黑暗世界，放大光明。一盏神灯，导无量众生，尽登彼岸，不亦大慈悲耶？ 字里行间，表达了秋瑾对光明事业的崇尚与追求。  图为中国女报 3 剑情融融，抒发英雄气概 古人云：“男人立身唯一剑。”立志竞雄，“巾帼易兜鍪” 的秋瑾，更是视剑为知己，寓情于剑，以剑立身。“气吞胡虏剑如虹，九世腥膻一扫空。”这种高昂、激越、豪迈、带着剑的特性的英雄气概，成为秋瑾情感世界的主旋律。 秋瑾是一位才华横溢的女诗人，留下许多富有思想意义和艺术价值的传世之作。秋瑾的诗，允文允武。既不是女诗人李清照、宋淑贞文而少武，缺乏革命精神，也不像女英雄花木兰、梁红玉武而少文，缺乏诗情风骚。同时秋瑾写了不少直接描述剑的诗作，如《剑歌》、《宝剑行》、《宝刀歌》、《宝剑篇》等。秋瑾的诗充满了剑的战斗精神，剑的高风雅韵。诗中那种“登天骑白龙，走山跨猛虎”的气势；“以天地为炉，阴阳为炭”的胸怀；“不惜千金买宝刀”的豪情；“血浴沧溟夺颔珠”的斗志；“痛饮黄龙自由酒”的理想，喷薄着震撼人心的感染力。  图为秋瑾诗词 绍兴是酒乡，剑都。越文化中的剑文化与酒文化有着千丝万缕的联系，相互渗透，相互影响。剑歌中的——何期一旦落君手，右手把剑左把酒。可以看出“右手把剑左把酒”是秋瑾的形象，有酒相伴，秋瑾的胆更壮，情更豪，志更坚。透过秋瑾的文字，我们仿佛看到这样一个生动的画面：一个右手把剑左手把酒的将军一边舞剑，一边痛饮，大笑着高呼：“自由！自由！”正如这幅辛亥女杰《剑侠图》，嵌印在千千万万读者的心头，难以磨灭。  图为秋瑾像 供稿：大通学堂 编辑：名城景区陈列研究部
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