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原创 文行先生 文行先生 2022-08-27 10:04 发表于福建 再论西方历法真相 ——格里高利历发明于1851年之后 随着我研究的深入，从历史学到史学史，又从史学史到年代学，再从年代学到纪年法，最后到历法。我此前已发表了两篇论证西方纪年法和历法真相的文章： ❷《西方历法和纪年法的真相》 拙文《西方历法和纪年法的真相》谈到西方度量衡从19世纪之前的大乱到19世纪公制度量衡的制定，经过分析，得出结论：
该文主要谈到共和历和格里高利历，但是，没有谈及儒略历。西方关于儒略历和格里高利历的说法如下： 西历前46年，儒略历“全年分12个月，除二月外每月含30或31日，双月为小，单月为大，只有二月平年含29日，每个第四年份（闰年，366日）的二月则含30日。新历的月份名称基本上沿袭旧制。凯撒出生的月份 Quintils 换成他的名字 Julius ，为七月；后来，为了纪念凯撒的伟大继承者帝屋大维（Caius Julius Caesar Octavianus Augustus）的政绩，从二月减去1天加到七月随后的八月，连八月的名称也改为 Augustus ，这个双月于是成为含31日的大月。客观地看，凯撒凭借蓝本埃及历修改罗马历。 “1582年2月24日，格列高里十三世下达教谕旨（ Inter gravisimas )，命令把1582年10月4日以后的日期提前10日，即紧接的日子是10月15日；规定除了正好能被400除尽的世纪年（如1600、2000、2400）外，其他的世纪年（如100、200、1800）均不置闰。应当说，新历的科学性是不容置疑的，因为它可确保两万年内误差不超过1日的精确度。”（刘文立，《西历演变撷要》，《中山大学学报（社会科学版）》1997年03期） 儒略历和格里高利历基本一样，格里高利历多了一条规定，即除非能被400整除，所有的世纪年都不设闰日，400年97闰。这样，儒略历的历年为365.25日，约每128年就误差一日；格里高利历的历年平均长度为365.2425日，接近平均回归年的365.242199074日，即约每3300年误差一日。 显然，格里高利历比儒略历更加理性、科学、精密，二者均比共和历理性、科学、先进得多。共和历把历法问题几乎完全等同于数学问题，没有节气概念和意识，简直就是胡闹乱来。 基于以下四点理由：
我认为，共和历（1793）之前，西方历法要么极其粗鄙，要么没有历法；儒略历是对共和历的颠覆性科学改进，晚于共和历；格里高利历又是对儒略历的小幅精度改进，比儒略历更晚。 根据《博物通书》记载，如下图：  这里显示《博物通书》出版于1851年，这说明，这时已经采用耶诞纪年法。  《博物通书》此处言“四年而闰一日，四百年而少一闰”，而格里高利历是400年少三闰。显然，这不是格里高利历，也不是儒略历，而是介于儒略历与格里高利历之间的一种历法，显示此时西方历法正在完善之中，格里高利历还未诞生。
显然，四百年少三闰与回归年365.242199074最为接近。 根据共和历是18世纪90年代制定的，我判断，儒略历制定于19世纪初，接着采用耶诞纪年法（1851年之前），1851年之后格里高利历才诞生。 《博物通书》只提到“西法”，没有提及“儒略历”和“格里高利历”。《马克思恩格斯选集》也没有提到“儒略历”和“格里高利历”，提到历法只有一处： “制宪国民议会的'伟大的根本性工作’就是造出这个形式，拟定共和宪法。正如把基督教历改名为共和历，把圣巴托罗缪节改名为圣罗伯斯比尔节不会使天气有什么改变一样，这部宪法没有并且也不能使资产阶级社会有什么改变。”（《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1995，第408页） 因此，儒略历和格里高利历其“实”诞生于19世纪，而其“名”应该更晚。 之后，西方把19世纪初的儒略历谎称为西历前1世纪由凯撒制定，把19世纪中期的格里高利历谎称为1582年制定。因此，编造此伪说应该在1851年之后，有可能是在“梵一”期间伪造的。 大家可能会感到不可思议，其实，这很正常，事实上，这是西方伪史的基本编造套路，我此前已经谈到：  确定 |
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