甲己，为什么合化土?

  五行合化，皆有其必然之理，若不悟《易》之本旨，就不会真正明白。《易》之一切原理，好似谜面一样，只有彻悟《易》之本旨，才能一个一个捅破谜面，揭开谜底。这里没有任何权威，不能因为是什么人说的，就成了不容置疑的真理。即便是黄帝亲口所说，那也需要我们自己领悟。否则还是胶柱鼓瑟，一毫转动不得，五行合化之来源就是这样。

五行合化中，甲己合化土。我想问，甲己为什么合化土? 甲为一，己为六，一、六为明明为水，为什么甲己合化却跑到中宫去合化?

要搞清这些问题，就要心中存“一”。什么是“一”? 在大衍之数中，大衍筮法首先要存一个不用之“一”，这个不用之“一”为体，以统四十九之“用”，若无这个不用之“一”，“四十九之用”也不可得，不能得。“四十九”之用不能“一”，不能“一”就是一群乌合之众罢了。一为体，为用之魂，此不动之“一”乃无用之大用，犹如北辰，居其所而众星拱之。金木水火土各有其性，那么能产生“一”之气的会是哪一行了? 《参同契》曰：一言得之者，宫与土也。天地间水的产生，不会是无缘无故的，水的产生源于土的“大愿”。为什么土要产生水的“愿力”呢？因为土以水为用，土的生机受迫，“终”而不能“始”，土的“愿力”就会“升起”。土为中，能静而无为，其愿“精纯”，故为一，一者，天之精也。土之不能生，乃因无水故也，水土合德，有水。土便能生物。水为生命之源，何为水? 水者，坤中一阳也。土又从哪里产生的水呢？其实，自然界中到处都是水，因感而生，“愿力”相感，天降甘露，无“愿力”则天不降甘露。我们身体中本来就有水，只不过我们“天性”未发，智慧不有，我们没有“成能”，水不为我们所制，不为所制则无所用。只有遇到严重的致命危机，我们才有可能被逼迫去开发自身的潜能，例如：天大旱，到了几乎要渴死我们的时候，我们才有可能“被逼的”发展出“打井”取水之能。甲己相合，乃土之所愿，故甲己合土在中宫。

为什么甲己能合土呢？其合化土的具体机制是什么呢？甲为阳木，己为阴土，我们知道：阳主赢，阳为有余，这个有余是“气数”有余，有“气数”就能生。己土是阴土，阴为不足，因为阴者为母，耗气生子，故“气数”才不足。阴土若想增加自己的“气数”，便只能外求，从“他阳者”而化。这个“他阳者”就是甲木。为什么是甲木，而不是丙火或者是其他的阳性天干呢? 原因如下：人之所以不得解脱，乃是被其“天敌”所克，其力不足以克制“天敌”，故不得不从。土之所以被制而不能扩张，乃是因为被“阳木”所制。要自由、要解脱，要伸张，首先要“夹着尾巴做人”，要“屈而受之”。子曰：龙蛇之蛰，以存伸也。问题是当自己还有“钱”可以挥霍时，谁愿意去“做孙子”呢？所以物极方变，这就是重阳必阴，重阴必阳的道理。

我们再看阳木震卦，其卦与艮卦正好相反，艮一阳在上二阴在下，而震恰好一阳在下，二阴在上，故震为阳土死地，不入死地，地无以辟，故阳土欲辟，必心甘情愿地为甲木所用，木生火，火能生土。故雷山为小过之卦，小过者，夭也。小过为大坎。雷地为豫卦，豫者，顺以动也！动而应机也，故能生机无限。土遇甲木，阳土死而阴土生，己土从甲木而化，木大荣也，木多遇火，其生土也厚也。次甲己，则乙庚化金，金者，艮上之一阳也。譬喻之：甲己犹汉高刘邦也，乙庚犹汉之武帝也。若无高祖之和亲委屈，何以有武帝之“虽远必诛”耶?