清与明

    中国的文化真是博大精深，这是我们在参悟《易经》和《黄帝内经》时的真实感触。博，是指一个字中含有万象；大，是指其义归止于天，内涵生生不息之生命性。精，指文之义精神通透无余韵，小而搏大，止其所止，馨香不绝，让人叹为观止、拍案叫绝。深，乃指其深不见底，随缘而现，化物无穷。中华之文化，给人的感觉，一个字形容：灵。是灵动的，有生命的，是不拘一格的，而又有其独特精神意蕴的，是活着的生命。

    在《黄帝内经》之《六元正纪大论》中，在论及甲子太过土运时，是：雨化五，燥化四。而在乙丑少商金运时用的是湿化五，清化四。一个是雨，一个是湿。一个是燥，一个是清，这里有大学问，差别可谓天壤。分析如下：甲为土运太过，土是什么? 土是雨，为什么说土是雨呢? 因为土为中，中的本意是：天地人一体。地气上为云，天气下为雨，雨中有天气和地气，故为中，为土，为人。土太过之运是“气数”有余。阳土扩张的时候，是土从木那里“夺取”“领土”。雨化，是土太过之年的典型标志。兑四宫是燥化，兑是四月，四月兑宫若不“燥化”，那么就不可能有中宫的“雨化”，原因也很简单，雨，乃燥金敛湿热之气所致。燥不足就不能胜木气，就只是湿气，是化不成雨的。敛的真实含义是：金克木，或者说纯胜散。湿中有热之余气，就是乙木之气，乙木小、散、众，各自为政，故升而不下。金气则纯，明，一，故胜乙木之散气，为金所用，为金所制，为金之财。金性覆，降而为雨、化而为露，滋润万物。

   再看乙丑少商金运，少金，是金之燥性不足，金足，不胜湿，湿气流行，故中五宫湿化。湿盛则金辱，故洛书金七宫为灾，七宫为先天水位，为乙木所克，水不降反升，故为灾。兑四宫清化，那么为什么兑四宫会清化呢？首先我们要知道：清是什么意思。何为清? 金的一个最显著的特点就是分别能力极强，能够把握每一事物的本性，并且运用它们服务于同一个宗旨。金性纯，并非指金性中只有金，而是指金中所载万物，皆有条不紊地存在、运行，皆能“全心全意为人民服务”。清，是指分别的清晰无惑。金之不足也就恰恰体现在金之分别力不够了，看不清事物的本质了，所以才不能战胜乙木，敛湿为雨了。故在金之分别力“不清”之时，在被湿所辱的严峻情势下，有一双“火眼金睛”，洞透一切“妖云怪雾”，便成了迫切需要。欲清则不离明，明出则万物皆相见，故金无火不明，不明则不清，不清则金用废也。故湿化之际，金当清，清则金气成，成则肃湿为雨矣。