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武夷学院 樊宇婷 爱晚亭，位于湖南长沙岳麓山清风峡（“峡口清风赠晚凉”切地切景，而拟人化的“赠”字将峡口体现的更为生动），始建于清乾隆五十七年，为清代岳麓书院山长罗典创建，原名红叶亭，后由任湖广总督的毕沅取杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗境，将“红叶亭”改为“爱晚亭”。毕沅当年常到岳麓山爱晚亭一带游览。罗典的《次石琢堂学使留题书院诗韵二首即以送别》诗后有一条自注：“山中红叶甚盛，山麓有亭，毕秋帆制军名曰'爱晚’，纪以诗。”清风峡内有两条碧涧从幽壑中潺潺而来，一条因涧旁多生兰花草而名“兰涧”，一条水流击石而有声而名“石濑”。（《岳麓书院志》:“泉流触石，琮琮有声，是为石濑。”“疏此竹下渠，漱彼涧中石。暮馆绕寒声，秋风动澄碧。”(朱熹语)“流泉自清泻，触石短长鸣。穷年竹根底，和我读书声。”(张拭语)）离开石濑，兰涧蜿蜓而下，顺石级上得小道，过一小桥，有一座枫林亭，过枫林亭再经枫林桥，就是隔兰涧相望的爱晚亭。
既然是谈爱晚亭对联，那么肯定要来讲讲程颂万所题的：   山径晚红舒，五百夭桃新种得； 峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。   此联刻于爱晚亭东面两根亭柱，原是山长罗典所题，后由任岳麓书院学监的程颂万改了几个字，罗原联为： 忽讶艳红输，五百夭桃新种得； 好将丛翠点，一双驯鹤待笼来。 程颂万所题显然比罗典之联读之意味更为深远，“山径”，“峡云”点明其位处于山中，峡内，直言其位置。“晚红”，“深翠”，“舒”，“滴”将爱晚亭的景色跃然纸上，令人读之画面亦于脑海浮现，不可谓其生动。改后将一种悠然美好舒适的生活描绘的更加生动传神。胡滔滔在《诗情画意爱晚亭》中这样讲“五百夭桃是个概数，自宋开宝九年开山由朱熹、张杖立'道南正脉’为理学朝宗，夭桃何止五百”。以夭桃为喻暗言学士之多，将教与学、师与生的和谐关系，喻意于联，意味深长。嘉庆年间，罗典的门生欧阳厚均当山长，又题一联：  红雨径中，记侍扶鸠会此地； 白云深处，欲招驯鹤待何年。 鸠鸟象征着长生不老。《周礼》记载：“罗氏献鸠养老，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老”。意思是说到了汉代以后，因为没有了专门捕鸠鸟献给老人的罗氏了，就只好取鸠鸟长寿吉祥之意，在手杖之首饰以鸠鸟，送给老人。这种为老人赠杖的遗俗一直延续到了明清。所以民间给老人做寿时，就有“坐看溪云忘岁月，笑扶鸠杖话桑麻”的寿联。欧阳厚均此联多为后世所遗忘。
清代学者秦瀛有题爱晚亭联云： 无限夕阳千树叶； 四围空翠一亭山。 前俯清澈如镜的池塘，倒映着山光云影，碧瓦红檐。周围簇着丛密的竹木和玲珑山石，背后有层层叠叠直凌碧霄的枫林，亭基青石，根立柱内木外石，撑起两重翘角方檐，朱栏碧瓦，灵通飘逸。远处望，亭子给人辣辣欲动、凌空欲飞的感觉，真可谓“江山无限景，都聚一亭中。”这里山谷幽深，山峦挺拔。（摘自《诗情画意爱晚亭》胡滔滔） 此联所说“千树”“四围空翠”将爱晚亭三面环山，古枫参天小溪盘绕，高踞土丘之上的情形描述详尽，在一片绿意中唯有一亭立于此。爱晚亭还是一座饱经磨难的亭子。过去，爱晚亭这儿满目疮痍，罗典建筑爱晚亭的时候是花大气力进行了修整的，他疏浚水道，移花栽木，才使爱晚亭焕发出勃勃生机。后来，爱晚亭又屡毁屡修，屡修屡毁，直至新中国成立后，才得到全面的修复。
提到爱晚亭，总能想起它旁边的岳麓书院，其前门联： 千百年楚材，导源于此； 近世纪湘学，与日争光。 此联既表达了对书院的由衷赞美，又寄托了对湖湘学子的殷切期望。在欧阳厚均当山长时，岳麓书院的学生考科中举的特别多。这也是当时它闻名全国，求学者不远数千里来岳麓书院求学的原因。 赫曦台联云： 三湘隽士讲研地； 四海学人向往中。 赫曦台为江南式戏台。“千年学府”匾额悬于台上，台中有朱熹、张拭、王守仁和毛泽东的诗屏。联语通俗口语化，写出了对岳麓书院的美好前景的盼望。
又一联悬于戏台后两边红柱之上： 合安利勉而为学： 通天地人之谓才。 这是一副格言联，上联意为治学要采用朱熹提出的“安、利、勉”三种方法合而用之，来达到学的目的。下联意为要通天、地、人这三才的道理，才能称得上“才”，也就是要博学。
还有一些没有留下姓名的楹联 佚名一： 晚景自堪嗟，落日余晖，凭添枫叶三分艳； 春光无限好，生花妙笔，难写江天一色秋。 唐代诗人刘禹锡有言“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，杜牧亦言“霜叶红于二月花”。“江天一色秋”化用唐代诗人王勃《滕王阁序》：“秋水共长天一色。”一句。上联首句自己哀叹自己晚景，下联妙笔生花能写一抹春光，却写不出那江天秋色。此联将景情写于纸上，互相映衬。 佚名二： 夕阳虽好近黄昏，白日依山，莫若晨曦出海； 秋气从来多肃煞，丹枫如画，何如红芍飘香。 上联化用唐代李商隐的《登乐游原》中“夕阳无限好，只是近黄昏”一句。“丹枫”指经霜泛红的枫叶。
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