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耐冬是花，却有树的枝干，干径盈尺、龄可达千年。原来的崂山没有耐冬，它只是在包括长门岩、千里岛等几个有限的岛屿生存。 长门岩只生红色的耐冬，红色的耐冬年长，最高寿者达1300岁，枝干四季常青，冬春两季开花。花开时小岛红透，分外妖娆。 鼓子洋岛只生白色的耐冬，花开时小岛白雪皑皑，唯余莽莽。清胶州人赵法宪《咏鼓子洋白耐冬花》说：“皭然冰雪姿，遗世而独立。亭亭空谷中，寒威不能蚀。烟岚伴其幽，玉石贞其德。霜月满林皋，点缀乾坤色。有客海上来，疑是徐元直。云际落天表，可望不可即。” 耐冬花色有红白，瓣有单双，并且红单白双。你看，单为阳双为阴，则阳者为红、阴者着白；长门岩在崂山东北、鼓子洋在崂山南，北为阳，南为阴，故长门岩生红花，鼓子洋开白花。 清同治版《即墨县志》记载：“明初，辽东人张三丰，自海岛上移植耐冬于崂山下”。明永乐年间，道人张三丰将长门岩和鼓子洋的红白耐冬各一本移植到了崂山，从此阴阳合一，渐成大观。 追求大道的修行人总是喜欢与耐冬为伍。 张三丰亲自移植耐冬到崂山，他修行的地方必有耐冬。胶东奇人胡峄阳，曾在千里岩修行长伴耐冬。杜怡亭在《谭略》中说：有渔人出海遇到风暴，船被吹抵千里岩，见“岛中耐冬盛开，暖如春，有老人貌甚清古。”老人说自己是流亭人，并让渔人回去后转告其子“好为人，若翁在仙岛甚乐。” 赵法宪诗中徐元直为三国时徐庶，胶州胶南一带传说其隐居鼓子洋长年陪伴白耐冬。清《胶州志》中载曾经有人在此碰到一驾舟老人并给胡峄阳捎信，该人归后对胡面陈此事，胡抚然曰：“此三国时徐庶也，隐居鼓子洋久矣！”胶南有“徐庶不离帽子峰”之谚，在《灵山卫志》中记载有徐庶在胶南活动的传说，后人在大珠山帽子峰建起了徐庶庙，至今香火不断。 崂山的耐冬很多，但只有四株有名字。
第一株为绛雪。绛雪是红色的耐冬。世上多的是白雪，红色的绛雪，也许只有崂山才有吧。“绛雪”生长在太清宫三清殿内，开红花，千年以来，枯荣数次。 清代文学家蒲松龄来太清宫静心写作《聊斋志异》，用上清宫的牡丹和太清宫的绛雪为原型写出了一篇《香玉》：某年某日，崂山上清宫"胶州黄生，舍读其中”，相逢白牡丹香玉和山茶花神绛雪。从此“无限相思苦，含情对短窗"，同香玉“由此夙夜必偕，爱而忘死"，最后与牡丹和耐冬 "香玉吾爱妻，绛雪吾良友也"。 第二株为白雪。白雪是白色的耐冬，白色的耐冬在太清宫三官殿内，据说张三丰手植，名为“重瓣白雪塔”。其花自霜降皆前开，直至次年谷雨后始罢。花开之时花涌雪峰，层层铺开，犹若雪塔，凡见其花者皆流连忘返。 两株有名字的耐冬一绛雪一白雪，一红一白，一阴一阳。阴阳和谐，生成了天下全真道家第二丛林。 无独有偶，崂山头覆盂峰张仙塔的耐冬也有一红一白，一阴一阳，是另外两株有名字的耐冬。 世人皆知有张仙塔，不知张仙塔原来有两座，塔旁的耐冬也有两株。每一塔边各有耐冬，南红北白，寓意南阳北阴，塔居太极鱼眼，神奇如此，非有缘者不可见。 即墨文人纪润最早记录了南北两座张仙塔，他在《劳山记》中记录：“观张仙塔二座，系邋遢张神仙碎石所砌。一塔在海边，数丈削壁顶上，紧贴南崖，往南探头。北边又有一碎石塔，塔旁有一大耐冬树，至今几千百年。而碎石安如盘石，非神物而何哉？” 蓝水先生对此描述的比较详细，并明确指出了围绕张仙塔的耐冬之名。他在《崂山古今谈》中介绍张仙塔曰： “覆盂峰东坡，峭壁悬空中岩石层叠似塔，南北各一，南塔紧贴南崖向东探首，其旁石缝中各有耐冬一丛，北白南红，下临巨溟，洪涛澎湃，人不得前，舟亦不敢近，从峰东坡向南转可望见。胆大者附石攀草根可下至塔根，一失足即逐波匝去，勿轻性命，辄尔尝试。传系张三丰手成者，耐冬当亦其所植。俗称南荒刹，北荒刹” 从蓝水的记录可知，这两株有名字的耐冬，分别名为“南荒刹，北荒刹”。 周宗颐说张仙塔，“塔底有洞曰仙窑，系张三丰养静处。”“刹”在梵语的意思为寺庙佛塔，也许对张三丰来说，张仙塔就如明霞洞和太清宫一样，也是其修行的另一处“荒刹”吧。 古人常说，若有大道，其地必有嘉草瑞木生就，以为气物感应。郑玄康成书院的书卷气息感化了周围的草木，生就了书带草和篆叶楸，也许崂山的耐冬亦如是吧。 |
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