|
中国传统文化古籍经典关于“魂魄”的记载论述举目皆是，魂魄对每个中国人并不陌生，涉及魂魄的用语比比皆是。 如《左传·昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。” 《左传·昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？” 隋唐间儒家学者孔颖达注解说：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”  魂魄 中世纪以来，后人公认的大哲学家朱熹在《朱子语类》卷六十三明确阐述： 精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言。言简意赅地概括了人之魂魄与鬼神的关系，在人体内为魂魄，没有肉身便成为鬼神。 大众熟知的《说文解字注》曰：“魂，阳气也。魄，阴神也。” 《人身通考·神》说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。” 又说：“人身之神，惟心所主。  魂魄 《太上老君内观经》谓： “动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。” 又有《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。” 从这些古圣先贤论述中所示，魂魄是中国传统文化的重要组成部分。  魂魄 |
|
|
