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五台山是晋察冀根据地最早的立足点，早在1937年晋察冀军区成立之后，战士们没有地方住，只好借住在了五台山的寺庙中。 当时时任军区司令员的聂荣臻也趁此机会在寺庙中对中国共产党的宗教政策以及抗日救国纲领进行了宣传，众僧深受鼓舞。  于是，在聂荣臻的感召下，五台山的僧人组成了一支抗日自卫队，为抗日贡献了自己的一份了力量。 期间，也有人对和尚加入抗日战线表示了反对，对此，聂荣臻表示：他们只是出了家，但并未出国。 01日寇进军五台山  其实，早在日本人刚来到五台山的时候，对于这些僧侣还是较为尊重的，每逢见面也都会使用敬语，但是随着日军的不断进驻。 他们开始大规模地向当地的各大寺庙勒索钱财，要求每座寺庙每年都要上缴元三万六千银，可谓是狮子大开口。 倘若寺庙无法按时上交，日寇就会以此为借口大肆没收寺庙的财产，亦或者直接赶走寺庙中的僧人。  在日寇占领五台山之后，他们还专门从日本国内带来了和尚，将其安置在了台怀镇。 表面上是以“保护”佛教胜地的名义，实则在这背后明目张胆地掠夺各个寺庙的财产，包括吴道子的明华、金刚窟的佛牙等在内的很多宝物，在当时都落入了日寇的手中。 甚至连寺庙中的家具，他们都不放过，日军在搜刮之后对其进行了瓜分，更过分的是，他们还强迫僧人为那些罪行累累的日军进行超度。  这对任何一个中国僧人来说都无疑是巨大的心理折磨。 五台山作为我国四大佛教胜地之一，分布有很多的庙宇，截止到抗日战争时期，共计有300多座，居住在此地的和尚和喇嘛加在一起更是足足有上千人。 在这种情况下，全国较为重要的经书基本上都放置在五台山，但当时日寇在扫荡完台麓寺之后，竟一把火烧毁了寺庙，使得无数珍贵的经书都遭到了损坏。  除此之外，惨无人道的日寇竟然连僧人都不放过，径直对和尚和喇嘛用刑，将整个五台山变成了人间炼狱，景象十分凄惨。 而日寇所谓的“日本僧人”也并非是真正的僧人，后来人们发现，此人打着学习佛法的名号，在那段时间里走遍了五台山的大街小巷，为的就是绘制五台山地区的详细地图，小到每个村庄街道，上面都显示的清清楚楚，这给日军接下来的侵略提供了便利的条件。  在日寇疯狂肆虐五台山的同时，八路军也来到了此地。 1937年秋天，聂荣臻带领刚刚在平型关取得大捷的一一五师一部来到了五台山。 部队在进入五台山之后，碍于没有地方，便暂时借住在了寺庙中。 当时还有部下同聂荣臻开玩笑：“政委，我们现在和和尚、喇嘛混在一起啦。”  “这很好嘛！和尚、喇嘛都是我们的朋友，我们可不能乱了寺规”，聂荣臻是这么说的，日后也是这么做的。 聂荣臻对僧人给予了充分的尊重，他经常告诫下属要尊重他人的尊教信仰，把他们当成朋友，为此，他向住在寺庙中的部队都下达了指示，要求其注意执行中国共产党的宗教政策，不得干涉僧侣们正常的宗教活动，更不允许破坏寺庙中的设施。  而在战斗之余，战士们更是主动为僧人整修庙宇，挑水砍柴，使得和尚和喇嘛很是感动，而这也为之后八路军的抗日宣传奠定了一定的基础。 02出家但不出国在日军发动全面侵华战争的背景下，共产党提出了全国上下统一战线的号召，无论处于什么阶层，无论什么身份，都应该携手为打退日寇而贡献一份力量。  因此，聂荣臻带领部队驻扎在五台山期间，为了认真贯彻执行抗日民族统一战线政策，团结五台山的僧众一致抗日，他专门带人去到了寺庙集中的台怀镇看望僧侣。 时任五台山佛教僧会的会长然秀在听闻聂荣臻亲自到来之后，特意安排了寺庙乐队进行欢迎，表达了他们对八路军的热情。  参观完庙宇之后，聂荣臻向然秀讲解了中国共产党的抗日救国纲领，指出“全中国人民动员起来，有力出力，有钱出钱，有知识出知识”。 聂荣臻一番慷慨激昂的讲话，令在场的僧侣感到热血澎湃，再加上八路军在五台山的一系列亲民举措，更加赢得了僧侣们的好感。 随即，然秀便代表五台山僧众表态：“出家人当以慈悲为怀，我等出家不出国，保不住国家，佛教、寺庙何存！”  此后，边区各级政府也就争取五台山僧众共同抗战做了不少工作。 但就在1938年1月举行晋察冀边区军政民代表大会的时候，就会议召开之前审查与会代表资格的时候，有人提出了问题。 筹备处的个别同志认为五台山的和尚和喇嘛属于出家人，只知道烧香念佛，对于抗战恐怕帮不上什么忙，没有必要吸收他们参政。 对此，其他人则提出了不同的意见，他们认为和尚和喇嘛也是中国人，僧侣们曾自发组成了“自卫队”，在五台山站岗放哨，为八路军战士提供食宿，这些都足以说明他们是抗日的，不能用歧视的眼光看待他们。 在筹备处，两种意见争执不下，最终只好将其上报给了聂荣臻，由他做最后的表态。 聂荣臻得知之后，专门去到了筹备处就这一问题进行了讲话。
于是，筹备处这才统一了意见，同意将和尚和喇嘛作为正式与会代表，会议当天，当和尚和喇嘛代表走进会场的时候，全场更是爆发了热烈的欢迎掌声。 会议期间，各代表就减租问题展开了讨论，但也出现了一定的分歧。 一位军人代表认为，和尚喇嘛每天除了烧香拜佛之后，别无他事，因此在减租的时候应该多减点他们的，以此来改善佃农的生活，使得后者能够更加积极地参加抗日战争。 对此，自然有人有着不同的意见：和尚喇嘛出了家照样可以打日本人，我们不能因为生活习惯不同就摒弃他们，这是不正确的！ 他们烧香念经只是宗教上的信仰问题，在这实现民权自由的时期，我们得保证人民的信仰自由，不能向他们投去歧视的目光。 看到有人站出来为自己说话，会场上的和尚和喇嘛很是感动，事后，他们也就更加积极地投身到了抗日运动中。 与此同时，边区政府也成立了蒙藏同胞学校，主要讲解有关抗战以及民族问题，蒙藏文字并用，大批的蒙藏同胞都在这里走上了抗日救国的道路。 边区政府为提高喇嘛的政治认识，也为提高大家的抗日情绪，在五台山地区举办了“喇嘛培训班”，设有“日本对华政策”“抗日民族统一战线”等共计7种训练科目。 负责教授和训练的人均为佛教救国会同盟会、边区行政委员会及各群体团体负责人，这些学员在训练期满之后，会被重新分配到蒙藏各地，将所学的知识重新传播出去，进行抗日宣传。 于是，在中国共产党的积极争取和号召下，五台山的僧众纷纷投入了抗日洪流，其动员口号为“我们出了家，但并没有出国。” 随后，新华社更是报道了这一消息，因为五台山寺院在全国僧侣中有着较大影响，该消息自然也是在僧侣界引起了强烈的反响。 03同为中国人不久之后，日军向五台山进犯，由100名左右僧人组成的自卫队，配合八路军和农民自卫队，埋伏在了五台山附近。 待到敌人走进伏击圈，自卫队和八路军一行人利用自上而下的有利地形，滚动巨石，砸向敌人，与此同时也伴随着手枪、地雷等等，使得敌人很快溃散而逃。 而随着战事的蔓延，国家存亡危在旦夕，这无疑牵动了每一个中华儿女的心，在这种情况下，热血早已经被唤醒了的五台山僧侣脱下了僧衣，换上了军装，加入了八路军。 全部由和尚组成的这支队伍也就成为了当时八路军中最显眼的一支队伍，被人们称为是“和尚连”。 在其他队伍都挥舞着军旗的时候，由一百多名和尚组成的和尚连，举着写有“佛”字的旗帜，坚定地跟随着八路军的队伍。 他们在整个抗日战争期间，暂时告别了袈裟，扛起了枪杠子，奔走在抗日前线，利用自己的特殊身份为抗日战争做出了力所能及的贡献。 譬如年龄较小一点的法师，碍于年龄不能参加自卫队，于是他们便利用个头小，不易被敌人发现的优势，主动承担起了情报员的工作。 “和尚连”先后参加了大大小小共计有数百次的战斗，期间，即便是遭受到了严重的伤亡，但自始至终他们都未曾想过要退缩，意志顽强，一如既往地在前线冲锋陷阵，其中也有不少僧人屡立战功，得到了其他八路军战士的刮目相看。 一直到抗日战争结束之后，这些曾经脱下僧衣的僧人才又重新换下军装，穿上袈裟重新回到了佛门，诵经念佛，再次回归到了世俗之外。 结语：社会的结构是复杂的，有着不同的从业人群，我们不应该通过一类人的身份或者职业去对其进行盖棺定论，盲目评价。 并不是所有歌女都是隔江犹唱后庭花，国难当头，也有金陵十三钗主动挡在年青一代的面前，替他们舍身赴死。 “和尚连”亦是如此，和平年代，他们长居在世俗之外，但是危急时刻，他们也和众人一样，同样流着中国人的血液，有热血，有保家卫国的勇气。 参考资料：知网 《“他们出了家，但并没有出国”——中共团结五台山僧众参加抗战纪实》 珍闻轶事 《聂荣臻与五台山僧人》 |
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