【原】勿将欲望作天命——【礼庆琐谈】之【47】

万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。

语自国学大师翟鸿燊的《大智慧之沟通技巧》。滚滚红尘虽有太多烦扰，然多是用几杯小酒可以忘却之小事；无论完成了多少丰功伟绩，终如清茶一杯，归于平淡。此言强调了一种大而化之的人生情怀和气概。

毋庸置疑，人之本身是由欲望支配的，此人之生理本能所决定，而希望则是来自人后天的理性，而当理性和人之本能发生冲突，所谓理想往往败于残酷之现实。古语有言，金钱面前，道德沦丧。

“吾从未见好德如好色者也”，孔子之言传递了人生诸多的无奈。几千年过去，人性不变，此言依然鲜活精辟的指导着世人，毕竟人皆有世俗之一面。

对多数人而言，希望之终极目的其实就是为了欲望之满足。不同的是，有些人的希望显得高尚一些，有些人的希望显得低俗罢了。无论哪种，欲望本身要比希望更为坚固长久，或言欲望就是希望之基础，此不争之现实。

“五十而知天命”。所谓知天命，《中庸》阐述道，“天命之谓性，率性之谓道。”天命其实是人的本来本真，人按照自己的本真本来去生活，即所谓修真悟道。

儒家中天命代表了一种冥冥之中的意志；道家则换作本性，修行见性是谓功；佛家谓之明心见性；命理者则称之为命格，可通过命格看出人本性的多少，决定了预测能力的高低。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。《金刚经》里的四言颇为重要。所有的境界即为相，凡所有相，皆为虚妄；“若见诸相非相”，非相非言空，而是没有给你下定论。佛只说若见诸相非相，即见如来。其重点强调的是，“应无所住，而生其心”。

人生是苦海，一切皆因执念。庄子曾说，一个人之弱点，便是内心之执念。

生而为人，一般会执念于所得所有。有了执念，便有了得失之心；有了得失之心，便有了无边之烦恼。换言之，得失之心即是恐惧，害怕失去，因害怕而患得患失，形成人之弱点，因弱点又受执念摆布，终为欲望之奴。

《道德经》有言，“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”，智者当舍弃物欲之诱惑和虚幻之名望，追求素朴之生活。自在自得，自然心安梦稳。

勿将欲望作天命。生而为人，没有欲望，形同僵死；依据本能，则如洪水。真正的生命智者，在鱼和熊掌之间，合理取舍，依循天道，不忘初心，从容有度，淡然于心，豁然物外。