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《道德经》：你可知“和光同尘”的玄妙境界？作者：白水山人 来源：道德经解读 点击：8684次 评论：0条 和光同尘，是道教处世的根本教义。《老子》:"和其光，同其尘"。老子倡导"和光"以达"玄同"之境,通过创造开放心态以达到人与人的和谐共处。"和光同尘",实际上是通向人内心和谐的一个重要途径。 和光同尘，指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和、同:混合。和光:混合各种光彩。同尘:与尘俗相同。本意是道家无为而治思想的体现。出处《道德经》第四章和第五十六章:"挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。"解释为 挫去锋芒，解脱纷争，收敛光芒，混同尘世，这就是深奥玄妙的“同一”境界。这里泛指合于“道”的智者所采取的韬光养晦的做法。后以"和光同尘"指随俗而处，不露锋芒。 "木秀于林，风必摧之"，所以需"和光同尘"。《晋书·宣帝纪论》:"和光同尘，与时舒卷;戢鳞潜翼，思属风云。" 老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的道是天地万物的本原，天地万物都遵循着道生长消息。道教强调修炼之时，要自然而然，不假人为，若强调个人的意志，反害其功，所以要顺应自然去做事情，《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣。”就是这个道理。 在修道时，与“道法自然”相提并论的就是“和光同尘”。老子曰：“和其光，同其尘，是谓玄同。”见《道德经》第五十六章。就是说道如同自然界的光一样，混合无间，随同世俗。 强调修道之人，理应毫无高傲的心态，即使有功于众生，内心也应该不矜奇，不立异，不粉饰，混同世俗，不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，假借修真，磨炼自己的性情，精修自己的品德，增补自己的丹基，增益自己的道行。 修道之时，不一定要远避尘世，在尘世中磨炼自己，等待功夫修到一定的层次，丹基筑成，需要入静，再入山林不迟，所以道经讲：“大隐居尘。”“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”见《抱朴子·对俗》。 《悟真篇》也说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 这里的玄同，实际上指的是“道”的玄妙齐同的境界。要想达到这个境界，在修炼过程中，就要“挫锐”“解纷”。挫锐的方法是广泛吸收各方面的修炼经验，听取各种方法的修炼建议，然后结合自身的体验，冷静对待修炼过程所遇到的各种问题，切不可盲从。 解纷的方法是从全面来看问题，放弃片面的意见。譬如阳光普照，有照到的地方，也有照不到的地方， 也就是有阳面，也有阴面，二者同时考虑到了，才能做到“负阴而抱阳”，真正懂得“用其 光，复归其明”的道理。 宇宙间充满着灰尘，人世的事情同样纷繁芜杂，超凡脱俗、避开尘 世的想法与做法很难很难，众人皆浊我独清的做法似乎有些走不通。 只有化除成见，没有私心的人，才能发挥有利的一面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对于不利的一面，也能因势 利导，善于帮助它发挥应有的作用。总之，“和光同尘”作为道教修炼的基本思想之一，要求的就是修炼者不露锋芒、消除纷扰、含敛光耀、混同尘世。 和光同尘，也是一种处世态度。入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵;对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。 而用于生活中，“和光同尘”就是不露锋芒，不自以为是，不自视清高，不脱离群众，和常人打成一片。尤其是那些为官之人，更当和光同尘，不要把自己看的高人一等。 若不把他人放在眼里，很难了解群众的心声。对于一个不了解部下心理和想法的领导，想在群众中树立良好的形象，那是不可能的。尤其在今天的自由竞争中，如果不能和其光、同其尘，而一意孤行，脱离现实，背道而驰，根本行不通。 人生活在世间是社会大家庭中的一员，不能脱离社会。和光同尘也就是团结他人，圆通自我，不存偏见。道教自古至今，虽有不少隐迹于山林的修道之士，但亦从不放弃积极的入世。要使道教融入到社会人群中就要和光同尘。 以往的太平道提出的天下太平的理想，净明道的忠孝思想，全真道的大起尘老(参加世俗的劳作，其目的是为了磨练心性，驱除邪心，以求得真心本性)等等，都是道教和光同尘理念的最好体现和实践。 道教教人化除成见，求同存异，处富贵不自大，成功名不自居，得宠爱不自显。对于善良的人，以善相待，对于不善的人，用善来感化，使他改恶从善。这样就能消除隔阂，人与人能够相处融洽，社会才能和谐安定，人民才能安居乐业。 明憨山《道德经解》：“和，混融也。光，智识炫耀于外。即所谓饰智惊愚，修身明污者，是也。唯有道者，韬光内照，光而不耀。所谓众人昭昭，我独若昏。众人察察，我独闷闷。故曰和其光。与俗混一而不分。正谓呼我以牛，以牛应之；呼我以马，以马应之。故曰同其尘。” 《黄帝内经》中说：“圣人处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章；举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患”这样的圣人，都是大家所向往的。庄子有句话：“十岁庆世，去而上仙”。其实，圣人也罢，俗人也罢，“和光同尘”是一种境界也是一种智慧。 人身难得今已得， 大道难明今已明。 此身不向今生度， 更向何处度此身。 谨以此语与诸位同修同勉。 本文来源于枫叶教育网(www.) 原文链接：http://www./info/306980-1.htm
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