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梁孝王世家第二十八【2】 太史公曰：梁孝王虽以亲爱之故，王膏腴之地，然会汉家隆盛【会：适逢。】，百姓殷富，故能植其财货【植：通“殖”，增加，积累。】，广宫室，车服拟于天子【车服：车马服饰，泛指礼仪和用物。】。然亦僭矣【僭(jian)：超越本分，古代指下级冒用上级的名义、礼仪或物品。】。 太史公说：梁孝王虽然因为是天子亲兄弟、太后爱子的缘故，受封于肥沃之地为王，也正赶上国运隆盛，百姓富足，所以能够增殖其财货，扩建宫室，车马服饰和天子相似。然而，这样做也属于僭越行为了。 【段意】：司马迁的论赞。指出梁孝王骄奢的原因，并认为这具有僭越的性质，是非法行为。 褚先生曰：臣为郎时，闻之于宫殿中老郎吏好事者称道之也【郎吏：郎官。】。窃以为令梁孝王怨望，欲为不善者，事从中生【中：指宫中太后。】。 褚少孙先生说：我做郎官时，从宫殿中喜好说长论短的老郎官那里听说过梁孝王的事迹。我私下认为使梁孝王怨恨不满，要图谋不轨，想做皇帝，是从朝廷中惹出来的。 今太后【今：指示代词。这或那。】，女主也，以爱少子故，欲令梁王为太子。大臣不时正言其不可状【时：及时。】，阿意治小【阿意：曲意迎合。治小：在小的方面讨好。】，私说意以受赏赐【私说(yue)意：以私情求得太后喜悦。说：通“悦”。下同。】，非忠臣也。 当时的太后是国家的女主，因为疼爱小儿子的缘故，想让梁王为太子。朝中大臣不及时直说这样做不可以的情由，而一味阿谀奉承，净管些无足轻重的小事情，私下讨好太后以求得到赏赐，这不是忠臣啊！ 齐如魏其侯窦婴之正言也【齐：全，都。】，何以有后祸？景帝与王燕见【燕见：非正式的朝见，即下文的小见。燕：通“宴”。】，侍太后饮，景帝曰：“千秋万岁之后传王。” 假如大臣们都能说出像魏其侯、窦婴说出的那番堂堂正正的话，怎么会有后来的祸患？景帝与梁孝王家宴，侍候太后饮酒，景帝说：“在我千秋万岁之后，把帝位传给你梁王。” 太后喜说。窦婴在前，据地言曰【据地：稽首伏地。据：按。】：“汉法之约，传子適孙【適(di)：通“嫡”。】，今帝何以得传弟，擅乱高帝约乎！”于是景帝默然无声。太后意不说。 太后为此很高兴。窦婴在宴席前，伏地谏道：“汉朝的法制规定，帝位传给长子、长孙，现在皇上怎可传给弟弟，擅自搞乱高皇帝的规定呢！”当时景帝沉默不语。太后心里也很不愉快。 故成王与小弱弟立树下，取一桐叶以与之，曰：“吾用封汝。”周公闻之，进见曰：“天王封弟，甚善。”成王曰：“吾直与戏耳【直：只。戏：开玩笑。】。” 从前周成王和年幼的小弟弟站在树下，他拿起一片桐叶对弟弟说：“我以此封你。”周公听见了，向前拜见道：“天王分封弟弟，很好。”成王说：“我只不过和他开玩笑罢了。” 周公曰：“人主无过举【过举：错误的举动。】，不当有戏言，言之必行之。”于是乃封小弟以应县【封小弟以应县：按成王削桐叶封叔虞于唐，为晋之始祖，事详《晋世家》。此云封应县，盖与应叔之事相混，显属误说。应：周代封国，故城在今河南宝丰西南。县：衍文。】。是后成王没齿不敢有戏言【没齿：终生。】，言必行之。 周公说：“作为君主没有不当的举动，不应该有开玩笑的话，说了就一定要做到。”于是就把应县封给小弟。从此以后，成王终生不敢有戏言，说的话一定做到。 《孝经》曰：“非法不言，非道不行。”此圣人之法言也【法言：格言。】。今主上不宜出好言于梁王。梁王上有太后之重，骄蹇日久【骄蹇(jian)：骄横傲慢。】，数闻景帝好言，千秋万世之后传王，而实不行。 《孝经》上说：“不合法度的话不说，不合道理的事不做。”这是圣人的明训啊。当时皇上不应该用那种好听的话对梁王许愿。梁王上有太后可以倚重，骄傲纵恣已经很久，多次听景帝许愿之言，要千秋万岁后把帝位传给梁王，可是实际上不这样做。 又诸侯王朝见天子，汉法凡当四见耳。始到，入小见；到正月朔旦【朔旦：夏历初一早晨。】，奉皮荐璧玉贺正月【奉：献。皮荐：鹿皮垫子。】，法见【法见：正式朝见。】；后三日，为王置酒，赐金钱财物；后二日，复入小见，辞去。凡留长安不过二十日。 另外，诸侯王朝见天子，根据汉朝的制度，应当一共只见四次。刚到京城时，入宫晋见，谓之“小见”；到了正月初一的清晨，捧着皮垫摆上璧玉向皇帝道贺正月，谓之“法见”；再过三天，皇帝为侯王设下酒宴，赐给他们金钱财物；再过两天，诸侯王又入宫“小见”，然后辞别归国。一共留居长安不过二十天。 小见者，燕见于禁门内【禁门：皇宫门。】，饮于省中【省中：宫中。】，非士人所得入也。今梁王西朝，因留，且半岁，入与人主同辇，出与同车。 所谓“小见”，即在宫内不拘大礼相见，饮宴于王宫禁地，这不是一般士人所能进入的。现在梁王西入长安朝见皇上，趁此留居宫中，将近半年。他入宫和皇上同辇而坐，出宫与皇上同车而乘。 示风以大言而实不与【示风：放口风，告知。】，令出怨言，谋畔逆【畔：通“叛”。】，乃随而忧之，不亦远乎【远：违背事理。】！非大贤人，不知退让。今汉之仪法【仪法：礼仪制度。】，朝见贺正月者，常一王与四侯俱朝见，十馀岁一至。 皇上以夸大的言词讽示他将来要做皇帝而实际上又不能兑现，以致使梁王口出怨言，图谋叛逆，于是又跟着为他担忧，这不是背离事理太远了吗？除了大贤大德之人，不懂得谦恭退让。按汉朝的礼仪制度，朝见皇上庆贺正月，通常是一王和四侯一起朝见，十多年才进京一次。 今梁王常比年入朝见，久留。鄙语曰【鄙语：俗话。】“骄子不孝”，非恶言也。故诸侯王当为置良师傅，相忠言之士【相：使动词，让……为相。】，如汲黯、韩长孺等，敢直言极谏，安得有患害！ 而今梁王却常连年入京朝见，并久留于京。俗语说：“骄纵的孩子不懂得孝顺。”这话说得不错啊。所以对诸侯王应当替他们设置好的太师太傅，让忠正敢言之士为相辅佐他，就如汲黯、韩长孺等人那样，敢于直言极谏，这怎么还会有祸患发生呢！ 盖闻梁王西入朝，谒窦太后【谒：进见。】，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说【私说(yue)：亲热和悦。私：亲爱。】。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲【亲亲：爱其亲属。】，周道尊尊【尊尊：尊其长辈。】，其义一也。安车大驾【安车：可以安坐的小车。此为太后自指代。大驾：大行，意即去世。】，用梁孝王为寄【寄：托付。全句谓我死后把梁孝王托付给你。】。” 听说梁王西入京师朝见，谒见窦太后，家人相见，和景帝一起陪坐在太后面前，他们母子、兄弟之间高兴地说贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度亲其兄弟，周朝的制度尊其祖先，其道理是一样的。百年之后，我把梁孝王托付给你。” 景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术【经术：指六经真义。】者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。” 景帝跪在坐席上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思？”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。” 帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。殷道质【质：质朴。】，质者法天【法：效法。】，亲其所亲，故立弟。周道文【文：华美，有文采，与“质”相对。】，文者法地，尊者敬也，敬其本始【本始：原本，原始。】，故立长子。 景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的传统亲其兄弟，所以传位于其弟。周朝的传统尊其祖先，所以传位于其子。殷商的传统崇尚质朴，质朴就效法上天，亲其亲人，所以传位于弟。周朝的传统崇尚华美，华美就效法大地，尊是敬的意思，敬其本原，所以传位于长子。 周道，太子死，立適孙。殷道，太子死，立其弟。”帝曰：“于公何如【于公何如：意谓从国家社稷考虑，该怎么办？】？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子。 周朝的制度，太子死了，立嫡孙。殷朝的制度，太子死了，立其弟。”景帝说：“你们的看法如何？”大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子。 故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子【反：通“返”，归还。】。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。 正因为这样，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。其弟继位为国君死后，又把君位归给他的哥哥的儿子。其弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱。祸患不断。 故《春秋》曰：'君子大居正，宋之祸宣公为之【“君子”二句引自《公羊传》隐公三年。大：崇尚。居正：遵守正道。】。’臣请见太后白之【白：陈说，告诉。】。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终【即终：如果死了。】，欲谁立？” 所以《春秋》说：'君子尊崇遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。’臣等请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁？” 太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正【正：嫡长。】，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说【解说(yue)：理解并高兴。】，即使梁王归就国。 太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人向太后陈述了这样一些史实情况：宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不断绝，以及不克制小的私心便会遗害大义。太后听了，这才理解其中的道理，因而也就高兴了，随即让梁王归回封国。 而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所【义：意见，主意。所：那里。】，怨望，使人来杀袁盎。袁盎顾之曰：“我所谓袁将军者也，公得毋误乎【得毋：莫不是。】？”刺者曰：“是矣！”刺之，置其剑【置：弃置，扔。】，剑著身【著：同“着”，附着。】。视其剑，新治。 梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨恨起他们来，于是派人来杀袁盎。袁盎回头看到刺客，说：“我就是所说的袁将军，你不会弄错人吧？”刺客说：“正是你！”刺客杀了袁盎，丢弃了他的剑，剑插在袁盎的身上。查看那把剑，是刚刚磨过的。 问长安中削厉工【削厉工：制作磨砺武器的工匠。】，工曰：“梁郎某子来治此剑【梁郎某子：梁王属官。言某子，史失其名。】。”以此知而发觉之，发使者捕逐之。独梁王所欲杀大臣十馀人【独：正是，偏偏是。全句谓所派使者偏偏是梁王所要刺杀的那十几个大臣。】，文吏穷本之【文吏：指审案官吏。穷本：穷根究底。】，谋反端颇见【端：端倪，迹象。见：通“现”，显露。】。 查问长安城中制作或磨砺刀剑的工匠，工匠说：“梁国郎官某人曾来磨过这把剑。”以此得知线索，察觉阴谋，便派遣使者追捕凶手。光是梁王所要杀的大臣就有十多人，执法的官吏穷究其根源，梁王谋反的端倪已经十分明显地显露出来。 太后不食，日夜泣不止。景帝甚忧之，问公卿大臣，大臣以为遣经术吏往治之，乃可解。于是遣田叔、吕季主往治之。此二人皆通经术，知大礼。来还，至霸昌厩【霸昌厩：厩名，在今陕西临潼东北。】，取火悉烧梁之反辞，但空手来对景帝。 太后为之食不下咽，日夜哭泣不停。景帝为此很担忧，问办法于公卿大臣，大臣认为遣精通经术的的官吏去处理，才可解除太后之忧。于是派遣田叔、吕季主去处理此案。这两人都精通经术，识大礼。结案归来，走到霸昌厩，取火把梁王谋反的证辞全部烧掉，只空手来回奏景帝。 景帝曰：“何如？”对曰：“言梁王不知也。造为之者，独其幸臣羊胜、公孙诡之属为之耳。谨以伏诛死【以：已。伏诛：伏法。】，梁王无恙也。” 景帝问：“案子办得怎么样？”回奏说：“梁王不知情。参与其事的人，只有他的宠臣羊胜、公孙诡等人罢了。臣等谨按律令诛杀了他们，梁王平安无恙。” 景帝喜说，曰：“急趋谒太后。”太后闻之，立起坐【立：立即，马上。】，餐，气平复。故曰，不通经术知古今之大礼，不可以为三公及左右近臣。少见之人，如从管中窥天也。 景帝很高兴，说：“赶快去谒见太后。”太后得知，立刻起来坐着吃饭，心情恢复了平静。所以说，不精通经术、不懂古今大礼的人，不可以委任为三公及左右近臣。孤陋寡闻之人，如同从管中窥天一样。 【段意】：褚少孙补叙梁孝王觊觎帝位、企图谋反而几获大祸的详细情况，并加以评论，丰富了本篇的史实和内容。 太史公曰：梁孝王虽以亲爱之故，王膏腴之地，然会汉家隆盛【会：适逢。】，百姓殷富，故能植其财货【植：通“殖”，增加，积累。】，广宫室，车服拟于天子【车服：车马服饰，泛指礼仪和用物。】。然亦僭矣【僭(jian)：超越本分，古代指下级冒用上级的名义、礼仪或物品。】。 太史公说：梁孝王虽然因为是天子亲兄弟、太后爱子的缘故，受封于肥沃之地为王，也正赶上国运隆盛，百姓富足，所以能够增殖其财货，扩建宫室，车马服饰和天子相似。然而，这样做也属于僭越行为了。 【段意】：司马迁的论赞。指出梁孝王骄奢的原因，并认为这具有僭越的性质，是非法行为。 褚先生曰：臣为郎时，闻之于宫殿中老郎吏好事者称道之也【郎吏：郎官。】。窃以为令梁孝王怨望，欲为不善者，事从中生【中：指宫中太后。】。 褚少孙先生说：我做郎官时，从宫殿中喜好说长论短的老郎官那里听说过梁孝王的事迹。我私下认为使梁孝王怨恨不满，要图谋不轨，想做皇帝，是从朝廷中惹出来的。 今太后【今：指示代词。这或那。】，女主也，以爱少子故，欲令梁王为太子。大臣不时正言其不可状【时：及时。】，阿意治小【阿意：曲意迎合。治小：在小的方面讨好。】，私说意以受赏赐【私说(yue)意：以私情求得太后喜悦。说：通“悦”。下同。】，非忠臣也。 当时的太后是国家的女主，因为疼爱小儿子的缘故，想让梁王为太子。朝中大臣不及时直说这样做不可以的情由，而一味阿谀奉承，净管些无足轻重的小事情，私下讨好太后以求得到赏赐，这不是忠臣啊！ 齐如魏其侯窦婴之正言也【齐：全，都。】，何以有后祸？景帝与王燕见【燕见：非正式的朝见，即下文的小见。燕：通“宴”。】，侍太后饮，景帝曰：“千秋万岁之后传王。” 假如大臣们都能说出像魏其侯、窦婴说出的那番堂堂正正的话，怎么会有后来的祸患？景帝与梁孝王家宴，侍候太后饮酒，景帝说：“在我千秋万岁之后，把帝位传给你梁王。” 太后喜说。窦婴在前，据地言曰【据地：稽首伏地。据：按。】：“汉法之约，传子適孙【適(di)：通“嫡”。】，今帝何以得传弟，擅乱高帝约乎！”于是景帝默然无声。太后意不说。 太后为此很高兴。窦婴在宴席前，伏地谏道：“汉朝的法制规定，帝位传给长子、长孙，现在皇上怎可传给弟弟，擅自搞乱高皇帝的规定呢！”当时景帝沉默不语。太后心里也很不愉快。 故成王与小弱弟立树下，取一桐叶以与之，曰：“吾用封汝。”周公闻之，进见曰：“天王封弟，甚善。”成王曰：“吾直与戏耳【直：只。戏：开玩笑。】。” 从前周成王和年幼的小弟弟站在树下，他拿起一片桐叶对弟弟说：“我以此封你。”周公听见了，向前拜见道：“天王分封弟弟，很好。”成王说：“我只不过和他开玩笑罢了。” 周公曰：“人主无过举【过举：错误的举动。】，不当有戏言，言之必行之。”于是乃封小弟以应县【封小弟以应县：按成王削桐叶封叔虞于唐，为晋之始祖，事详《晋世家》。此云封应县，盖与应叔之事相混，显属误说。应：周代封国，故城在今河南宝丰西南。县：衍文。】。是后成王没齿不敢有戏言【没齿：终生。】，言必行之。 周公说：“作为君主没有不当的举动，不应该有开玩笑的话，说了就一定要做到。”于是就把应县封给小弟。从此以后，成王终生不敢有戏言，说的话一定做到。 《孝经》曰：“非法不言，非道不行。”此圣人之法言也【法言：格言。】。今主上不宜出好言于梁王。梁王上有太后之重，骄蹇日久【骄蹇(jian)：骄横傲慢。】，数闻景帝好言，千秋万世之后传王，而实不行。 《孝经》上说：“不合法度的话不说，不合道理的事不做。”这是圣人的明训啊。当时皇上不应该用那种好听的话对梁王许愿。梁王上有太后可以倚重，骄傲纵恣已经很久，多次听景帝许愿之言，要千秋万岁后把帝位传给梁王，可是实际上不这样做。 又诸侯王朝见天子，汉法凡当四见耳。始到，入小见；到正月朔旦【朔旦：夏历初一早晨。】，奉皮荐璧玉贺正月【奉：献。皮荐：鹿皮垫子。】，法见【法见：正式朝见。】；后三日，为王置酒，赐金钱财物；后二日，复入小见，辞去。凡留长安不过二十日。 另外，诸侯王朝见天子，根据汉朝的制度，应当一共只见四次。刚到京城时，入宫晋见，谓之“小见”；到了正月初一的清晨，捧着皮垫摆上璧玉向皇帝道贺正月，谓之“法见”；再过三天，皇帝为侯王设下酒宴，赐给他们金钱财物；再过两天，诸侯王又入宫“小见”，然后辞别归国。一共留居长安不过二十天。 小见者，燕见于禁门内【禁门：皇宫门。】，饮于省中【省中：宫中。】，非士人所得入也。今梁王西朝，因留，且半岁，入与人主同辇，出与同车。 所谓“小见”，即在宫内不拘大礼相见，饮宴于王宫禁地，这不是一般士人所能进入的。现在梁王西入长安朝见皇上，趁此留居宫中，将近半年。他入宫和皇上同辇而坐，出宫与皇上同车而乘。 示风以大言而实不与【示风：放口风，告知。】，令出怨言，谋畔逆【畔：通“叛”。】，乃随而忧之，不亦远乎【远：违背事理。】！非大贤人，不知退让。今汉之仪法【仪法：礼仪制度。】，朝见贺正月者，常一王与四侯俱朝见，十馀岁一至。 皇上以夸大的言词讽示他将来要做皇帝而实际上又不能兑现，以致使梁王口出怨言，图谋叛逆，于是又跟着为他担忧，这不是背离事理太远了吗？除了大贤大德之人，不懂得谦恭退让。按汉朝的礼仪制度，朝见皇上庆贺正月，通常是一王和四侯一起朝见，十多年才进京一次。 今梁王常比年入朝见，久留。鄙语曰【鄙语：俗话。】“骄子不孝”，非恶言也。故诸侯王当为置良师傅，相忠言之士【相：使动词，让……为相。】，如汲黯、韩长孺等，敢直言极谏，安得有患害！ 而今梁王却常连年入京朝见，并久留于京。俗语说：“骄纵的孩子不懂得孝顺。”这话说得不错啊。所以对诸侯王应当替他们设置好的太师太傅，让忠正敢言之士为相辅佐他，就如汲黯、韩长孺等人那样，敢于直言极谏，这怎么还会有祸患发生呢！ 盖闻梁王西入朝，谒窦太后【谒：进见。】，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说【私说(yue)：亲热和悦。私：亲爱。】。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲【亲亲：爱其亲属。】，周道尊尊【尊尊：尊其长辈。】，其义一也。安车大驾【安车：可以安坐的小车。此为太后自指代。大驾：大行，意即去世。】，用梁孝王为寄【寄：托付。全句谓我死后把梁孝王托付给你。】。” 听说梁王西入京师朝见，谒见窦太后，家人相见，和景帝一起陪坐在太后面前，他们母子、兄弟之间高兴地说贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度亲其兄弟，周朝的制度尊其祖先，其道理是一样的。百年之后，我把梁孝王托付给你。” 景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术【经术：指六经真义。】者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。” 景帝跪在坐席上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思？”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。” 帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。殷道质【质：质朴。】，质者法天【法：效法。】，亲其所亲，故立弟。周道文【文：华美，有文采，与“质”相对。】，文者法地，尊者敬也，敬其本始【本始：原本，原始。】，故立长子。 景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的传统亲其兄弟，所以传位于其弟。周朝的传统尊其祖先，所以传位于其子。殷商的传统崇尚质朴，质朴就效法上天，亲其亲人，所以传位于弟。周朝的传统崇尚华美，华美就效法大地，尊是敬的意思，敬其本原，所以传位于长子。 周道，太子死，立適孙。殷道，太子死，立其弟。”帝曰：“于公何如【于公何如：意谓从国家社稷考虑，该怎么办？】？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子。 周朝的制度，太子死了，立嫡孙。殷朝的制度，太子死了，立其弟。”景帝说：“你们的看法如何？”大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子。 故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子【反：通“返”，归还。】。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。 正因为这样，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。其弟继位为国君死后，又把君位归给他的哥哥的儿子。其弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱。祸患不断。 故《春秋》曰：'君子大居正，宋之祸宣公为之【“君子”二句引自《公羊传》隐公三年。大：崇尚。居正：遵守正道。】。’臣请见太后白之【白：陈说，告诉。】。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终【即终：如果死了。】，欲谁立？” 所以《春秋》说：'君子尊崇遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。’臣等请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁？” 太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正【正：嫡长。】，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说【解说(yue)：理解并高兴。】，即使梁王归就国。 太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人向太后陈述了这样一些史实情况：宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不断绝，以及不克制小的私心便会遗害大义。太后听了，这才理解其中的道理，因而也就高兴了，随即让梁王归回封国。 而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所【义：意见，主意。所：那里。】，怨望，使人来杀袁盎。袁盎顾之曰：“我所谓袁将军者也，公得毋误乎【得毋：莫不是。】？”刺者曰：“是矣！”刺之，置其剑【置：弃置，扔。】，剑著身【著：同“着”，附着。】。视其剑，新治。 梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨恨起他们来，于是派人来杀袁盎。袁盎回头看到刺客，说：“我就是所说的袁将军，你不会弄错人吧？”刺客说：“正是你！”刺客杀了袁盎，丢弃了他的剑，剑插在袁盎的身上。查看那把剑，是刚刚磨过的。 问长安中削厉工【削厉工：制作磨砺武器的工匠。】，工曰：“梁郎某子来治此剑【梁郎某子：梁王属官。言某子，史失其名。】。”以此知而发觉之，发使者捕逐之。独梁王所欲杀大臣十馀人【独：正是，偏偏是。全句谓所派使者偏偏是梁王所要刺杀的那十几个大臣。】，文吏穷本之【文吏：指审案官吏。穷本：穷根究底。】，谋反端颇见【端：端倪，迹象。见：通“现”，显露。】。 查问长安城中制作或磨砺刀剑的工匠，工匠说：“梁国郎官某人曾来磨过这把剑。”以此得知线索，察觉阴谋，便派遣使者追捕凶手。光是梁王所要杀的大臣就有十多人，执法的官吏穷究其根源，梁王谋反的端倪已经十分明显地显露出来。 太后不食，日夜泣不止。景帝甚忧之，问公卿大臣，大臣以为遣经术吏往治之，乃可解。于是遣田叔、吕季主往治之。此二人皆通经术，知大礼。来还，至霸昌厩【霸昌厩：厩名，在今陕西临潼东北。】，取火悉烧梁之反辞，但空手来对景帝。 太后为之食不下咽，日夜哭泣不停。景帝为此很担忧，问办法于公卿大臣，大臣认为遣精通经术的的官吏去处理，才可解除太后之忧。于是派遣田叔、吕季主去处理此案。这两人都精通经术，识大礼。结案归来，走到霸昌厩，取火把梁王谋反的证辞全部烧掉，只空手来回奏景帝。 景帝曰：“何如？”对曰：“言梁王不知也。造为之者，独其幸臣羊胜、公孙诡之属为之耳。谨以伏诛死【以：已。伏诛：伏法。】，梁王无恙也。” 景帝问：“案子办得怎么样？”回奏说：“梁王不知情。参与其事的人，只有他的宠臣羊胜、公孙诡等人罢了。臣等谨按律令诛杀了他们，梁王平安无恙。” 景帝喜说，曰：“急趋谒太后。”太后闻之，立起坐【立：立即，马上。】，餐，气平复。故曰，不通经术知古今之大礼，不可以为三公及左右近臣。少见之人，如从管中窥天也。 景帝很高兴，说：“赶快去谒见太后。”太后得知，立刻起来坐着吃饭，心情恢复了平静。所以说，不精通经术、不懂古今大礼的人，不可以委任为三公及左右近臣。孤陋寡闻之人，如同从管中窥天一样。 【段意】：褚少孙补叙梁孝王觊觎帝位、企图谋反而几获大祸的详细情况，并加以评论，丰富了本篇的史实和内容。 太史公曰：梁孝王虽以亲爱之故，王膏腴之地，然会汉家隆盛，百姓殷富，故能植其财货，广宫室，车服拟於天子。然亦僭矣。 褚先生曰：臣为郎时，闻之於宫殿中老郎吏好事者称道之也。窃以为令梁孝王怨望，欲为不善者，事从中生。今太后，女主也，以爱少子故，欲令梁王为太子。大臣不时正言其不可状，阿意治小，私说意以受赏赐，非忠臣也。齐如魏其侯窦婴之正言也，何以有後祸？景帝与王燕见，侍太后饮，景帝曰：“千秋万岁之後传王。”太后喜说。窦婴在前，据地言曰：“汉法之约，传子適孙，今帝何以得传弟，擅乱高帝约乎！”於是景帝默然无声。太后意不说。 故成王与小弱弟立树下，取一桐叶以与之，曰：“吾用封汝。”周公闻之，进见曰：“天王封弟，甚善。”成王曰：“吾直与戏耳。”周公曰：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。”於是乃封小弟以应县。是後成王没齿不敢有戏言，言必行之。孝经曰：“非法不言，非道不行。”此圣人之法言也。今主上不宜出好言於梁王。梁王上有太后之重，骄蹇日久，数闻景帝好言，千秋万世之後传王，而实不行。 又诸侯王朝见天子，汉法凡当四见耳。始到，入小见；到正月朔旦，奉皮荐璧玉贺正月，法见；後三日，为王置酒，赐金钱财物；後二日，复入小见，辞去。凡留长安不过二十日。小见者，燕见於禁门内，饮於省中，非士人所得入也。今梁王西朝，因留，且半岁。入与人主同辇，出与同车。示风以大言而实不与，令出怨言，谋畔逆，乃随而忧之，不亦远乎！非大贤人，不知退让。今汉之仪法，朝见贺正月者，常一王与四侯俱朝见，十馀岁一至。今梁王常比年入朝见，久留。鄙语曰“骄子不孝”，非恶言也。故诸侯王当为置良师傅，相忠言之士，如汲黯、韩长孺等，敢直言极谏，安得有患害！ 盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐於太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。殷道质，质者法天，亲其所亲，故立弟。周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立长子。周道，太子死，立適孙。殷道。太子死，立其弟。”帝曰：“於公何如？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子。故春秋所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父後，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故春秋曰“君子大居正，宋之祸宣公为之”。臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱後五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出於袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。袁盎顾之曰：“我所谓袁将军者也，公得毋误乎？”刺者曰：“是矣！”刺之，置其剑，剑著身。视其剑，新治。问长安中削厉工，工曰：“梁郎某子来治此剑。”以此知而发觉之，发使者捕逐之。独梁王所欲杀大臣十馀人，文吏穷本之，谋反端颇见。太后不食，日夜泣不止。景帝甚忧之，问公卿大臣，大臣以为遣经术吏往治之，乃可解。於是遣田叔、吕季主往治之。此二人皆通经术，知大礼。来还，至霸昌厩，取火悉烧梁之反辞，但空手来对景帝。景帝曰：“何如？”对曰：“言梁王不知也。造为之者，独其幸臣羊胜、公孙诡之属为之耳。谨以伏诛死，梁王无恙也。”景帝喜说，曰：“急趋谒太后。”太后闻之，立起坐餐，气平复。故曰，不通经术知古今之大礼，可以为三公及左右近臣。少见之人，如从管中闚天也。 文帝少子，徙封於梁。太后锺爱，广筑睢阳。旌旂警跸，势拟天王。功扞吴楚，计丑孙羊。窦婴正议，袁盎劫伤。汉穷梁狱，冠盖相望。祸成骄子，致此猖狂。虽分五国，卒亦不昌。 太史公说：梁孝王虽然因为是天子亲兄弟、太后爱子的缘故，受封于肥沃之地为王，也正赶上国运隆盛，百姓富足，所以能够增殖其财货，扩建宫室，车马服饰和天子相似。然而，这样做也属于僭越行为了。 褚少孙先生说：我做郎官时，从宫殿中喜好说长论短的老郎官那里听说过梁孝王的事迹。我私下认为使梁孝王怨恨不满，要图谋不轨，想做皇帝，是从朝廷中惹出来的。当时的太后是国家的女主，因为疼爱小儿子的缘故，想让梁王为太子。朝中大臣不及时直说这样做不可以的情由，而一味阿谀奉承，净管些无足轻重的小事情，私下讨好太后以求得到赏赐，这不是忠臣啊！假如大臣们都能说出像魏其侯、窦婴说出的那番堂堂正正的话，怎么会有后来的祸患？景帝与梁孝王家宴，侍候太后饮酒，景帝说：“在我千秋万岁之后，把帝位传给你梁王。”太后为此很高兴。窦婴在宴席前，伏地谏道：“汉朝的法制规定，帝位传给长子、长孙，现在皇上怎可传给弟弟，擅自搞乱高皇帝的规定呢！”当时景帝沉默不语。太后心里也很不愉快。 从前周成王和年幼的小弟弟站在树下，他拿起一片桐叶对弟弟说：“我以此封你。”周公听见了，向前拜见道：“天王分封弟弟，很好。”成王说：“我只不过和他开玩笑罢了。”周公说：“作为君主没有不当的举动，不应该有开玩笑的话，说了就一定要做到。”于是就把应县封给小弟。从此以后，成王终生不敢有戏言，说的话一定做到。《孝经》上说：“不合法度的话不说，不合道理的事不做。”这是圣人的明训啊。当时皇上不应该用那种好听的话对梁王许愿。梁王上有太后可以倚重，骄傲纵恣已经很久，多次听景帝许愿之言，要千秋万岁后把帝位传给梁王，可是实际上不这样做。 另外，诸侯王朝见天子，根据汉朝的制度，应当一共只见四次。刚到京城时，入宫晋见，谓之“小见”；到了正月初一的清晨，捧着皮垫摆上璧玉向皇帝道贺正月，谓之“法见”；再过三天，皇帝为侯王设下酒宴，赐给他们金钱财物；再过两天，诸侯王又入宫“小见”，然后辞别归国。一共留居长安不过二十天。所谓“小见”，即在宫内不拘大礼相见，饮宴于王宫禁地，这不是一般士人所能进入的。现在梁王西入长安朝见皇上，趁此留居宫中，将近半年。他入宫和皇上同辇而坐，出宫与皇上同车而乘。皇上以夸大的言词讽示他将来要做皇帝而实际上又不能兑现，以致使梁王口出怨言，图谋叛逆，于是又跟着为他担忧，这不是背离事理太远了吗？除了大贤大德之人，不懂得谦恭退让。按汉朝的礼仪制度，朝见皇上庆贺正月，通常是一王和四侯一起朝见，十多年才进京一次。而今梁王却常连年入京朝见，并久留于京。俗语说：“骄纵的孩子不懂得孝顺。”这话说得不错啊。所以对诸侯王应当替他们设置好的太师太傅，让忠正敢言之士为相辅佐他，就如汲黯、韩长孺等人那样，敢于直言极谏，这怎么还会有祸患发生呢！ 听说梁王西入京师朝见，谒见窦太后，家人相见，和景帝一起陪坐在太后面前，他们母子、兄弟之间高兴地说贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度亲其兄弟，周朝的制度尊其祖先，其道理是一样的。百年之后，我把梁孝王托付给你。”景帝跪在坐席上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思？”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。”景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的传统亲其兄弟，所以传位于其弟。周朝的传统尊其祖先，所以传位于其子。殷商的传统崇尚质朴，质朴就效法上天，亲其亲人，所以传位于弟。周朝的传统崇尚华美，华美就效法大地，尊是敬的意思，敬其本原，所以传位于长子。周朝的制度，太子死了，立嫡孙。殷朝的制度，太子死了，立其弟。”景帝说：“你们的看法如何？”大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子。正因为这样，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。其弟继位为国君死后，又把君位归给他的哥哥的儿子。其弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱。祸患不断。所以《春秋》说：'君子尊崇遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。’臣等请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁？”太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人向太后陈述了这样一些史实情况：宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不断绝，以及不克制小的私心便会遗害大义。太后听了，这才理解其中的道理，因而也就高兴了，随即让梁王归回封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨恨起他们来，于是派人来杀袁盎。袁盎回头看到刺客，说：“我就是所说的袁将军，你不会弄错人吧？”刺客说：“正是你！”刺客杀了袁盎，丢弃了他的剑，剑插在袁盎的身上。查看那把剑，是刚刚磨过的。查问长安城中制作或磨砺刀剑的工匠，工匠说：“梁国郎官某人曾来磨过这把剑。”以此得知线索，察觉阴谋，便派遣使者追捕凶手。光是梁王所要杀的大臣就有十多人，执法的官吏穷究其根源，梁王谋反的端倪已经十分明显地显露出来。太后为之食不下咽，日夜哭泣不停。景帝为此很担忧，问办法于公卿大臣，大臣认为遣精通经术的的官吏去处理，才可解除太后之忧。于是派遣田叔、吕季主去处理此案。这两人都精通经术，识大礼。结案归来，走到霸昌厩，取火把梁王谋反的证辞全部烧掉，只空手来回奏景帝。景帝问：“案子办得怎么样？”回奏说：“梁王不知情。参与其事的人，只有他的宠臣羊胜、公孙诡等人罢了。臣等谨按律令诛杀了他们，梁王平安无恙。”景帝很高兴，说：“赶快去谒见太后。”太后得知，立刻起来坐着吃饭，心情恢复了平静。所以说，不精通经术、不懂古今大礼的人，不可以委任为三公及左右近臣。孤陋寡闻之人，如同从管中窥天一样。 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