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黑暗青铜骑士崛起 个人收藏中国北方民族青铜马 之 马年贺岁。博物马，奇妙宴，是青铜，有点不一样。
 战国晚期西戎族青铜公马当卢（马头护具），出自甘肃天水。
越不可越之山，则登其巅；渡不可渡之河，则达彼岸。
——成吉思汗
立足于旷野，驰骋于无边大地，马背上看尽了世间的繁华兴替。
——席慕容
沿着长城内外的山地草原，偶尔一阵风沙掠过，说不定就会有残辕断骨，甚至是精致的青铜马具暴露于地表。追踪这些线索，那些在北方民族历史上，曾留下深刻烙印的民族：鬼方、山戎、代、匈奴、东胡、西戎、鲜卑……逐渐清晰生动起来。  西周晚期山戎族青铜马美鬃项饰，出自内蒙宁城小黑石。山戎民族男武士喜欢带青铜项饰，用松石或玛瑙珠串起，非常威武漂亮。
这些背影，早已迷失于古老荒芜的英雄路，在今天的公民簿上无影无踪。但他们的发明创造，成为我们生活中不可或缺的部分，他们青铜艺术习用的美术符号，常会在我们身边不经意的地方出现，而他们的血液也在你我的身体中流淌。  战国晚期匈奴双手插袖筒青铜萌像，出自内蒙锡林郭勒盟。原来祖先也知冷知热，LZ姿势很拽耶~
今天，我们放眼长城内外，曾经在这片土地上，先民的部族举世无双，成为众多文化的源泉和火种。我们只能透过沧桑的青铜，浩瀚的史记来领略戎马长歌，感受草原的疾风，一如心中不灭的记忆。  春秋双马亲密无间牌饰，出自内蒙锡林郭勒盟。春秋中国北方民族青铜牌饰，流行动物对称分布，是融合中原文化的结果。右面马儿的眼镜，很有民国风啊~
长风獵獵，徒不止息，天似穹庐，笼盖四野，马背上的信仰，为今日的我们所景仰。凝视先民的青铜遗珍，穿越不同时代青铜马的世界，曾经驰骋的爱马仕，匠心独运的青铜艺术如此辉煌。
 东汉鲜卑双立马几何纹青铜挂镜，出自内蒙锡林郭勒沙漠。从锡林郭勒盟到外蒙，都出不少梳类似大背头的昂首挺胸马，而且摆的pose，都跟一个模子刻的一样。这个时期铜质非常好，青铜都打磨的鲜亮滑溜，冶金水平实在是高。马的造型除了大背头，臀翘翘，其它细节几乎都忽略不计，可谓：简约不简单。
北方民族青铜马文化，是马上行国民族野蛮个性，宗教信仰，丧藏礼仪，生活习俗，艺术审美的盛宴。伴随着几千年这片土地的沧桑巨变，马背上的信仰已经离我们越来越遥远，但其精神将在我们心中永存。  春秋早期山戎族双马马上有祖牌饰，出自内蒙赤峰宁城小黑石。山戎族热衷于性崇拜，把小JJ铸在各种青铜上，希望生命生生不息，如滔滔江水，延绵不断。是不是很像穿越回~~那个风花雪月的时代？动心了吧~祝愿天下mm们，马年马上有…（此处省略两个字）
大草原的青铜动物主题艺术 
战国晚期西戎族青铜母马当卢，出自甘肃天水。西戎族的金属工艺超级牛，统统都是水银底（青铜中锡、铅的比例较高），把青铜表面处理的和银差不多。当卢是马面饰品，后面有钮，用皮绳固定在马头正中，两马眼之间，起装饰和保护作用。可以想象在遥远的战国，他的主人在战场上一出现，马头上当卢泛着银光，在阳光下格外耀眼。士兵的目光，被他马头上熠熠的银光牵引，鼓起高昂的斗志杀向敌方。而他对面可能就是穿着胡服的赵武灵王，还有可能是秦国的某位将军。逝者如斯，今天照亮我双眼的正是那个年代，和那些风云人物同生共死的时代印记，东西虽小，但足以让我们感受到西戎人张扬不骜，粗狂奔放的性格。
自夏、商开始从欧亚草原传入中国北方的不仅有马拉车，还有欧亚草原的青铜文明和游牧文化。早期欧亚草原艺术具有统一的风格，其主题思想就是动物主题艺术。艺术源于生活。牧人与动物早夕相处，因此把对动物的感情融于每天的生活。在牧人眼中，动物具有巫术力量，可以驱除恶魔、灾难，并且也能代表这些邪恶力量。动物风格是他们神话、伦理和审美取向的结晶。 
三国、晋鲜卑族几何卧马牌饰，出自内蒙锡林郭勒盟。东汉以后，动物风格题材进入衰退期，几何图形表示动物形态，成为主流艺术手法，动物图案也更加抽象。这块牌饰仅用马卧着的轮廓呈现马，四周用马蹄和树叶纹饰作为装饰花边，很符合此时无声胜有声的现代艺术意识流π。
动物风格艺术主要表现在牧人的兵器、马具、工具、纺织物、纹身、珠宝和其它日用品上。他们并不是对动物简单的刻板模仿，而是通过想象和发挥，对动物特定部位的强调和夸张，使他们的艺术直达每一种动物的本质。游牧民族通过动物风格艺术的提炼，反映出他们精神生活的向往，对大自然力量的领悟和追求。除了装饰，动物主题还有护身符的作用，达到保佑狩猎和战争、丰盛、安全、辟邪的目的。  春秋早期山戎族虎首立马纹柄青铜剑，出自内蒙赤峰。马柄剑表现了草原上的一幅场景，老虎蹲踞在草中，默默的注视着一排路过的野马S，美味当前，是该出击？还是再忍忍***
游牧民族青铜动物艺术，是两河流域文明和希腊文明—古代两种优秀文化融合的结果，具有极高的艺术价值。这种艺术一定程度上也受到农耕文明的喜爱。直到今天，我们仍然在很多国家的国徽和我们日常生活的各个方面看到这种艺术的沉淀。  春秋早期山戎族双马双蛇纹护身符，出自内蒙赤峰。这块牌饰今天拿来做xx会的徽标都很牛，山戎人的设计天赋可见一斑。这块牌饰今天拿来做xx会的徽标都很牛。两匹马蹄高高跃起，扬起的马尾纠缠在一起，盘旋而上，居然变成两条蛇，山戎人的设计天赋可见一斑。春秋时期马或蹲踞，或伫立，即使跃起，蹄子也保持收紧，绝不张开，不能坏了规矩。
这些动物为主题的艺术，在草原上蓬勃发展，随着草原革命，进入蒙古高原和中国北方，又和中国北方土著民族文化相融合，成为中西合璧的文化沉淀，让欧亚草原文化留下深深的中国烙印，中华文明也因为有草原青铜文化而更加丰富多彩。
战国晚期西戎族鎏金马头形节约，长120px，宽75px，出自宁夏固原。马头节约镏金金水还不错，两只大马眼炯炯有神。用途应该是马头上，固定皮绳的配件。马头上有很多马具，马嚼子，马镳等都要用皮绳来捆绑，这些皮绳相互交叉，有十字形，也有丁字形。节约就是在交叉处，起固定和约束作用，当然节约的作用还要节省，美观、结实，这也是“节约”这个词的来历。从西周开始，中原民族把非华夏血统的好战的异族统称为戎，“西戎”是对西方之戎的统称，多数是羌人。《说文》：“羌，西戎牧羊人也。”就是养羊的，其族称大概得名于此。现在靖远羔羊肉还大大的好吃。
马----草原革命的始作俑者
西汉匈奴双马垂首高浮雕腰牌饰，出自内蒙锡林郭勒盟。这块牌子应该出现在匈奴被汉武帝击败以后，汉匈处于和平相处的时代。所以这时候的青铜艺术大都表现宁静祥和的场景，动物、人类安居乐业，其乐融融。
从欧洲中部喀尔巴阡山脉，到燕山山脉和东北大兴安岭的广阔地域，是一条横贯欧亚的草原大通道，堪称东西方文化交流的大动脉。受自然条件约束，欧亚大草原上的人们，过着逐水草而居的流动生活，他们的衣食住行全建立在饲养畜群的基础上。
春秋四马首青铜环或挂缰钩，出自内蒙锡林郭勒盟。青铜环是那时候部落某领导的私人用品，用途可能是皮带上挂刀或剑，起装饰的作用的环，还可以骑马时，解放双手固定缰绳用。
当农耕民族安居乐业各居一方时，这个叫欧亚大草原的地方，却暗潮汹涌，孕育着一场改变世界格局的大革命。这场草原革命的始作俑者就是马。
春秋四马垂首护身符，出自内蒙锡林郭勒盟。牌饰中间的马鞍子是亮点，真希望鞍子下面那个圆圈代表的是马镫，这样可以把马镫的历史推前几百年。现在都认为马镫是汉代发明的，开始时是单只使用，这方面，游牧民族绝对有发言权，丝毫不怀疑他们会改写历史。
在人类文明的历史进程中，马是一种发挥了重要作用的动物。相比定居的农耕文化，游牧民族最大的贡献是驯化了野马。约在公元前4200年-3500年，欧亚草原中亚地区的牧人，成功实现了对马匹的驯养和役用。据考古记，黑海北部乌克兰得雷夫卡遗址出土的马骨标本被认为是人类最早利用野马资源的例子。
战国匈奴双马垂首护身符，出自内蒙锡林郭勒盟。
中国最早关于野马的记载始见于《穆天子传》。周穆王西游东归时，西王母送周穆王“野马野牛四十，守犬七十，乃献食马”。可见最初，马匹主要用于食物（肉、奶、血）和剥皮制。
战国匈奴虎咬马金牌，出自内蒙锡林郭勒盟。这块金牌的构思很巧妙，左边是一头咬住马的老虎身子，而右边塑造了被虎咬住的马，回头挣扎一瞬间，马头惊恐的表情。整个牌子并没有虎头和马身子，但却活灵活现的再现了虎咬马的情景。春秋晚期开始，北方草原流行虎或鹰袭击食草动物主题，这和外部弱 肉强食的社会环境密切相关。外部充斥战争、伐戮、掠夺、占领，游牧民族深深感觉，自古以来赖以生存的空间不再安全。因此推崇暴力、血腥场面的青铜艺术成为新宠。事实也如此，秦国、赵国无视西戎、林胡、代等国家、部落 的主权，悍然发动大规模侵略战争，掠夺财富，霸占土地。将游牧民族驱离故乡，并在占领的土地上砌墙，号称长城。 公元前2000年初，马车诞生在草原上，马成为交通工具，与车组合从事运输工作，马作为运动载体，使牧人有了跨越更大疆域的资本。考古学家在南乌拉尔山东麓草原人墓室中，发现轮辐式的单辕双轮车，还有车辙和大量殉葬的马骨。随后不久马拉战车和骑士在欧亚草原诞生，马匹开始作为战争工具，用于军事目的。
战国匈奴四马拉车青铜护身符，出自内蒙锡林郭勒盟。青铜四马单辕双轮战车，证明那时蒙古地区的骑土也会驾驶马车。四马拉车牌饰铜质非常棒，历经2000年的洗礼依旧光亮如新。另外，这种把立体马车平面化的表现方式，不得不赞！ 于是世界范围内的和平秩序被打破，游牧民族驾驭着划时代最有力的战斗武器---马拉战车，开始席卷农耕大地和掠夺农耕文明的果实，一场革命势不可挡。
西汉匈奴骑士骑马青铜牌饰，出自陕北。这块牌饰是当时北方非常流行的题材，表达的含义现在已不得而知，青铜牌饰中间骑马的武士右手持剑，左手挥鞭抽向靠在边框上的熊或大肚子俘虏，俘虏惊恐的紧紧抱住趴在身上的狗狗。骑士右侧一头小鹿驾辕的尖形车顶上，站着另外一条小狗，车旁耸立着一 颗大树。整个场景似乎与当时北方草原上的某个传说故事有关。 随着世界第一个军事帝国亚述的兴起，高度机动的马拉战车，迅速席卷了美索不达米亚和埃及人类两大古老文明，巴比伦城被洗劫，埃及沦陷。
西汉匈奴人牵马拉车腰牌饰，出自内蒙锡林郭勒盟。披着长发的匈奴小伙开道，后面俩马拉车，有赶车的，也有坐车的，这是当时草原人民羡慕的生活方式，因此带这种牌饰是当时非常时髦的事，就像现在LV一样普遍，混个一官半职的，都可以嘚瑟一对带着。
这场革命通过欧亚草原通道，很快进入中国北方，并迅速影响到殷商。陕北商代北方民族墓出的青铜马足以说明，游牧民族已把马拉车的革命成果发扬光大。
商代晚期青铜马首匙，出自陕北榆林地区，往往在腰间成对出土。匙柄上外挂扣环，摇起来哗哗响，符合寂静原野上，人们对声音的渴望。这种扣环是商代特有的装饰方式，商代马首匙铸造普遍不精，可能属于商代盘踞陕北的狄族鬼方。山西吉县上东村商代墓，出土时墓主人头部左侧是一把管銎斧，造型奇特如马首，既可作权杖也是格斗兵器。而头右侧出土的铃首短剑，是商代北方民族流行的护身兵器。而腰部出的是两件同样的铜勺匙是食具。墓主人可能就是一位鬼方部落首领，带着这三件器物，外加一付弓箭，就可以领兵出征了。
商代双马头凸眼石头仗首，出自内蒙锡林郭勒盟。马头仗首中间有明显绳捆绑的痕迹，马头可能是部族的图腾，当年应该捆在木棒上，作为部族首领的权杖，是权利和地位的象征。 西周晚期至春秋早期是中国北方民族青铜文化的高峰期，和商代相比，动物纹饰艺术更加丰富。其中，盘踞燕山山脉古长城沿线的山戎部落，对马的膜拜到了无以复加的地步。他们把马的形象铸在心目中最重要的青铜器上，无论武器、工具和护身符等等。可以说青铜马的身影，贯穿山戎族生活的方方面面。
西周晚期到春秋早期马首戈，出自陕西北部清涧。马头造型浑厚，中脊明显入銎，援直挺如马耳，下有环扣，銎侧镶嵌黄金回字纹，错金工艺规矩精致，纹饰曲奇独特打磨光滑，为日后流行于春秋、战国错金银工艺的鼻祖。对于错金银工艺的起源有划时代的意义。戈是中原特有的武器，可能是夏人的标志性器物。这只马首管銎戈正是北方民族和中原民族文化的完美融合，无论造型设计还是质地、手感，这把戈都风华绝代，堪称高端大气上档次的土豪金。 春秋早期山戎族族，双虎双马阴刻纹青铜梳，出自内蒙赤峰。西周晚期到春秋早期，开始流行动物伫立风格，山戎族很多青铜上都伫立动物，是比较典型的时代特征。山戎族很喜欢青铜梳子，而且使用者是男性部族首领，说明山戎人也是披发民族。
春秋早期，山戎势力达到巅峰，不仅臣服了周边的令支、孤竹、屠何等小国，还不断南下进犯北方燕国、齐国等中原列强。其强大的震慑力逼迫燕国不得不迁都从现在的北京迁到河北，以躲避山戎。可惜山戎生不逢时，又不低调，结果倒在齐桓公北伐的战车下，成为中原新霸主祭旗的牺牲品，山戎璀璨的青铜文化也戛然而止。 最终，山戎部族帮助老滑头管仲留下和马有关的成语“老马识途”后，迅速消失在浩瀚的历史长河中。
春秋早期山戎族纯金双马带饰，出自内蒙宁城小黑石。黄金永远是游牧民族的最爱！符合他们张扬的性格和土豪的性情。
从西周起，北方民族的服饰就是：袍子上扎能挂武器和其他用具的腰带，颈上挂珠子串成的项链，耳上带大耳环（流行带一支）。这是草原骑士的标准装束。随身武器主要是短剑、管銎短柄战斧（或啄戈），弓箭、圭形的盾。其他用具主要是刀子、礪石、镜、挂缰钩等。
春秋早期山戎族人骑马狩猎、祭祀青铜摇铃环钩，出自内蒙古赤峰。青铜环出在墓主人腰部，应该是用作悬挂武器的挂钩。青铜环钩上面内容十分丰富，两个山戎人骑马，另外六个山戎人紧紧拥抱围成圆圈，一起望天，嘴里念念有词，好像正在进行一场祭祀活动。环侧面一边老虎追兔，另一边老虎包抄，而天空两只鹰目视这一切，伺机行动。骑马、狩猎、祭祀，山戎人最重要的生活场景都浓缩在青铜环中，而抱在一起的山戎人如铜铃，内含圆形铜丸，摇之叮叮当当，穿越2000年依然声声入耳。当年青铜环的主人，一定是山戎族德高望重的首领和萨满巫师，摇着环铃主持部族祭祀活动。青铜环为我们再现了祖先生活的历史瞬间，是无可替代的宝贵文物，类似一个环，收藏在美国大都会博物馆。
春秋早期山戎族马首长刀，出自内蒙赤峰。圆雕马首很写实。相比商代夸张的动物首造型，内敛许多。西周动物首更，原因可能是游牧文化和本地土著文化结合的结果。西周马首刀刀尺寸普遍较长，春秋以后刀尺寸则变短，原因是西周刀可能有时还作为武器，用于挥砍，而春秋以后刀子则只作为工具切割皮子和手把肉使用。
春秋早期戎族马首刀，出自内蒙赤峰。这把刀马首很有特点，马头中间铸着长条形的当卢，是当卢如何使用的很好样板。相比中原青铜器，动物纹饰只是配角和装饰，北方民族则把动物放在青铜最显眼的位置。动物首青铜刀剑，是萨满巫师祭天活动的法器，借助上面的动物，作为与天沟通的助手，完成祭祀仪式。
春秋早期山戎族双马首青铜刀，出自内蒙赤峰。
春秋早期山戎马马虎虎青铜项饰，出自内蒙赤峰。蹲踞动物也是北方民族表现动物的常见方式，这一风格一致延续到辽代契丹。 春秋早期山戎族立马青铜饰，出自内蒙赤峰。
春秋早期山戎族双马追逐青铜项饰，出自内蒙赤峰。
春秋晚期回首马管銎立人东胡族鹤嘴斧锤，出自内蒙古赤峰小黑石。鹤嘴斧两边圆柱形微上翘，一边尖如鹤嘴，一边如扁锤，锤上三面圆雕铸造三个带皮帽呈坐姿的东胡武士。中间管銎两侧各浮雕一匹回首马，四蹄翻起面向武士，似乎有跪拜主人之意。马尾延长穿过管銎一直延伸到扁锤东胡武士手中，东胡武士一手紧抓住马尾，面部表情神秘，可能与某种仪式有关。东胡武士大鼻子圆圆脸型，很像现在蒙古族人的祖先。 春秋晚期西戎族双马头青铜饰，出自甘肃定西。
春秋北狄圆雕小立马四匹，出自山西北部。俩道具属于关公战秦琼，一个是甘肃出的西戎族春秋镂空管銎啄斧，一个是汉代骆越文化广西水里出的金皮圈纹矛矛~ 春秋北狄奔马X青铜牌饰，出自陕北。这个叫马X的动物长得和马差不多，已经灭绝，祭奠一下。 战国早期林胡狐狸头立马穿带青铜饰，出自内蒙凉城。尽管狐狸戴着深度近视镜，也只能无奈，和庞然大马pk，还是打酱油去安全。 战国林胡虎叼驴青铜牌饰，出自内蒙凉城。
战国晚期楼烦族镏金双马牌饰，出自陕北。镏金牌以双马臀分界，中分画面，两匹马对称分布左右，马嘴如啄，两马身子翻转，后蹄上扬，两个马尾尖部是两个鹰头。画面线条流畅，动感极强，纹饰丰满，充满活力。实际上这是希腊古代神话里的神兽格里芬，在中国北方落地后的一种变形。希腊的格里芬狮身，鹰啄，长鹿角，每个角枝杈顶和尾巴尖都有小鹰头，这种神兽经阿尔泰传播到中国北方，这里人没见过狮子，就用马或鹿代替狮子，于是乎长着鹰啄，马蹄翻转，尾巴晃个小鹰头的山寨格里芬马，粉墨登场。 战国早期西戎双马头大型青铜带扣，出自宁夏固原。带扣，腰带上的钩挂构件，和今天的皮带扣的功能差不多。这种有鼻子的带扣，是游牧民族的代表性器物，也是发源于斯基泰文化，经阿尔泰地区传播到中国北方的器物。
战国西戎小马驹鹤嘴青铜小斧，出自宁夏。从春秋晚期开始，中国北方鹤嘴斧非常流行，斧子管銎如同鹤头，一边长啄如同鹤嘴，故叫鹤嘴斧，是欧亚大草原传播到中国北方的典型器物。 战国晚期西戎飞马马蹄翻转杆头饰，出自甘肃。杆头饰特别厚重，扁圆形状很少见。上面图案马耳立而后弯，似风吹，马前蹄腾空，马身翻转后蹄高高反翘，整个造型如天马行空。战国晚期，中国北方长城地带普遍流行动物四蹄翻转题材的青铜，这种风格起源于希腊文化，是当时流行于欧亚大草原游牧民族的时尚。其寓意应该是刻画动物腾飞的赶脚，有一种大鸟飞的时候，身子翻转两爪向上，似乎可以降低风速，可能是这种艺术之本。注意：现代飞机后面也立个东东，貌似仿造这个原理喔。 战国西戎虎扑马青铜牌饰一对，出自宁夏固原。
战国代国双马鼎力镂空柄百川青铜剑，出自内蒙张家口北部。
春秋晚期代国青铜马项饰，出自北京延庆。青铜马马耳尖尖，马头和马身分体铸造，我怀疑当时为了省事，身子铸成一样的，安上虎头就是虎项饰，换成马头就成马项饰啦。代国史记很少，是北方民族建立的屈指可数的国家之一。春秋早期被山戎的光辉照耀下名不见经传，最后死的倒是轰轰烈烈，代王被赵国的小舅子陷害，喝的正high，让大勺子爆了头，国也姓赵了。更背的是，至今河北张家口包括北京延庆、军都山到丰宁一带，春秋战国到底是不是代的地盘，考古界至今争论不休，代王九泉下死不瞑目啊！ 战国晚期匈奴王马车立马形杆头饰，出自内蒙锡林郭勒盟。战国晚期盘踞在鄂尔多斯和内蒙北部各部族首领，流行在私家车上装饰两个站立的圆雕动物做车标，彰显其与众不同的身份和地位。 战国晚期楼烦族镏金马回首青铜牌饰，出自陕北。
战国匈奴双虎袭马青铜牌饰，出自内蒙锡林郭勒盟。这块牌饰特别之处在于双虎咬一头小马，画面中间一个跃起在空中的马，脖子被一头回首虎咬住，而后腿被另外一只回首虎咬住，两个虎身旋转纹和条纹感觉肥硕和强壮，下面四个大虎爪鼎住整个画面，暗示：咱们老虎有力量!而势单力孤的小马尽管奋力挣扎，相比强大的老虎，只有壮烈牺牲了。
战国晚期楼烦族鹰袭双马牌饰，出自陕北。鹰是楼烦族的图腾，象征王权，后来匈奴继承了这个信仰。彪悍的鹰披着张开华丽的双翅从天而降，紧紧压住两匹跪着的双马，充分张显王权至高无上的权力和霸气。而代表子民的马，对鹰王无比的顺从和敬畏，东方红，鹰王升，鹰王的思想是不可战胜的思想。
战国晚期匈奴鹰袭马牌饰：出自内蒙锡林郭勒盟。生命树，马，鹰一个都不能少，这是战国晚期整个草原弥漫的主题思想，也是艺术创作的原动力！随着中原列强的不断侵略，吞噬游牧民族的领地，在夹缝中生存的游牧部落，生存空间越来越小，只能向更寒冷的北方退却，。在无路可退的时候，组成联盟的渴望成为每一个游牧人的心声，时代呼唤救世主降临。终于，这个时代最伟大的天王君临天下，他就是新生的土豪，匈奴王冒顿单于。在强秦统一中国北方，中国北方民族尽失家园，无家可归的时候，匈奴帝国诞生了，流浪的各民族人民，迅速团结在以冒顿大单于为中心的联盟中央周围，并在很短的时间发展壮大，组成强大的游牧帝国对抗秦国。这时候，所有民族都统一思想，信奉一个信仰，就是对鹰王的膜拜和服从，鹰是至高无上的，是长生天的使者，而单于是化身，是替天行道。这些牌饰正是那个时代马背上信仰 的直接表现。 大大小小、形色各异、奇怪奇美的青铜马，面对今天的麻瓜，每一件都缄口不语，高贵而又古拙。它们是遗世的贵族，是光阴使者，是一群傲慢古怪、习惯于地下黑暗世界思考的精灵。它们的出身是那样神秘玄妙，它们的肢体语言是那么多姿多彩，它们隐藏起了不知多少秘密…. 探索与发现 黑暗青铜骑士崛起
2014 甲午马年 我属马 本命年 贺岁篇 青铜马
谁曾说过
马已经死去
还有山戎和匈奴
在好多个世纪以前
作为一匹马
滚过阵阵尘土的时候
青铜甲胄闪光的单于
轻轻提着剑柄的时候
谁敢扬言
那是一个不需要马的时代 阿门！
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