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耕田的山里人 整理 太极图 臣延翰谨案 易曰；易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。夫太极未分之先，天地人物无有也，冲汉兆联，惟气耳，一气既分，轻清者为天，重浊者为地，清气之精，上而为日月星宿，浊气之精，下而为山川草木，一阴一阳，两仪奠位，混然中处，阴变阳合，五气以生，五气流行，八卦象位，八卦既定，四方始立，而变化无穷焉，地法本理气妙，以推山川之生成，原始反终，以知死生之说，以定吉凶之机，其理微矣。图1
臣景鸾上言 太极者，理气之原也，太极初，无阴阳图象名字，特撰此，明此理气耳，太极既分，天地奠位。天体圆圆者，径一而围三，故其数奇，因名曰阳。地体方方者，径二而围四，故其数偶，因名曰阴。阳变阴合，而有太阳、太阴、少阳、少阴之象，而生水火木金土。水数六，居中坎，而生乾；金数九，居中兑，而生坤；火数七，居中离，而生巽；木数八，居震，而生艮。于是，震东、兑西，离南，坎北，巽东南，艮东北，坤西南，乾西北，八卦之方，始有定位，而生无穷焉。地法因之，故大挠为罗经，相其阴阳，为返本还原之道，立棺椁葬埋之说，使气感而应，鬼福及人，明生生之意无间也。 河 图 臣延翰谨案 易曰：河出图，圣人则之。又曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十五，所以成变化，而行鬼神也。此伏羲氏时，何中龙马负图之数也，伏羲因之，以画八卦，其数始终于一，而终于十，以五生数，统五成数，而同处其方，故天一与地六合于北而生水；地二与天七合于南方而生火；天三与地八合于东而生木，天四与地九合于西而生金；天五与地十合于中而生土。盖天地生成自然之数，地法用之，以推五行生成之妙，分配阴阳，布推五气，体此道而。图2
臣景鸾上言 河图者，卦象之始也，数主乎全，故首一而终十，以生成自然之妙，明阴阳五气之流行，运四时循环之机，识寒暑发藏之迹，其数一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，奇偶配合，在而五行之位定矣。一三五七九，谓之天数，总二十有五也；二四六八十，为地数，总三十也。以其生出之次言之，则始下，次上，次左，次右，次复始于中，又始乎下也；以运行之次言之，则始东，次南，次西，次北，左旋一周，而复始于东也。其生数之在内者，则阳居下左，而阴居上右也；其成数之在外者，则阴居下左，而阳居上右也。一者阳也，阳生于子，而成于巳；二者阴也，阴生于午，而成于亥。故东南主生，而西北主成，四时之气，运行周流，法乎此也。地法罗经，以十二支八干四维，配二十四路，推之五气之生成，用以消息阴阳，测度造化，其用大矣，葬书所谓：乘生气者，其此之谓焉。 洛 书 臣延翰谨案 易曰：洛出书，圣人则之。天乃赐禹洪范九畴，彝伦攸叙，在昔夏后氏之世，洛中神龟负书，其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，始于一，而终于九，夏禹因之，平定水土，分别九州，箕子法之，以作九畴，盖与先天八卦相为表里，地法因之，以明九宫八门之义，故南朱雀，北玄武，东青龙、西白虎，为四正之方，是故，南面而立，向明而治，法乎此也。图3
臣景鸾言 洛书进，方位之始也，数主乎变，故始一，终九，所以定四正四隅之方，以一九三本阳数，居四正之宫，而以二四六八阴数，居中四隅之位，以其次言之，其阳数则首北，次东，次中，次西、次南，其阴数则首西南，次东南，次西北，而究于东北也，其运行则水克火也，火克 金，金克木，木克土，左旋一周，而复土克水也，法立九宫之说，以一六八配白，二配黑，三配碧，四配绿，五配黄，七配赤，九配紫，盖法乎此也。圣人用之，南面而立，向明而治，自古帝王都大郡，其方位妙用，莫不俱合乎此也，盖取乎四兽之正气数之合天地之正局也，葬书所谓：天光发新，朝海拱辰者，其此之谓乎！ |
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