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小时候幸福很简单，长大了简单很幸福。 史前社会人们以狩猎为生，由于没有保存的条件，那时候打来的猎物必须要马上吃掉，否则只能任其腐烂，所以那时人的欲望和物质之间保持着一种平衡。 那时，解决温饱问题，不被野兽吃掉，活着见到明天的太阳，就是首要目标。 随着进入农耕文明，种植、养殖技术不断进步，剩余财富不断增加，才有了交换、分配和交易，当然恩怨情仇也就随之而来。 从此，追求生存还是追求快乐，成了一个哲学问题  其实，人类最基本的物质生活并不复杂。 比如“吃”，一个人能吃多少？撑死了最多一两公斤。扶着墙进餐厅吃一顿顶级自助餐，扶着墙出来的时候，感受到的未必是满足，反而是负担、痛苦和自责。很多人还没有富贵，却有了“富贵病”，口腹之欲已成了“甜蜜的烦恼”。 “喝”也一样，5块钱的二锅头喝多了会吐，50年的年份茅台也一样，喝多了可能半路就喂给了绿化带。酩酊大醉还不如小酌一杯，花看半开时，“微醺才是对酒最基本的尊重”。 再说“行”，它的本质是从一个地方移动到另一个地方，不同的只是形式。小时候，我最大的梦想就是拥有一辆自行车，骑着去邻近的乡镇开开眼界。后来，不但有了自行车，还开上了私家车。但私家车和私家车的差别，远远大于自行车之间的差别。有一次一个朋友开了一辆豪车来吃饭，席间心神不定、坐立不宁，原来是担心车在停车场被别人剐蹭。一桌人开玩笑说，这就叫“为物所累”，而我们“本来无一物，何处惹尘埃”，自己的破车停一周都不带看一眼的。 普通物品价格后面加一个零的，叫做“名牌”。后面加两个零的，叫做“奢侈品”。奢侈品并不是每个人都能侍候的，把钱花在“看得见的地方”，收割别人艳羡的目光，得到他人的赞美和肯定，享受别人不能享受的享受，就要忍受别人不能忍受的忍受。  庄子在《逍遥游》中写道：鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。 在这个“消费主义”盛行的时代，世界的底层逻辑，仍是“没有饥饿感就没有满足感”。 幸福都是比较出来的。 每顿饭都山珍海味，每天都花天酒地，每次体检都有很多“箭头向上”的人，说到吃饭可能无感甚至反胃了。 当你忘我地投入工作，不觉间饥肠辘辘，母亲做了可口的家常菜，全家人围坐在一起，边吃边聊，其乐融融，这种真实的人间烟火，是灯红酒绿、花天酒地的人无法体会的。汪曾祺在《故乡的食物》里写到一个无比温暖的场景：“家人闲坐，灯火可亲”，生活中微小而具体的幸福，才是妥妥的快乐和惬意，才是实实在在的满足。 从物质生活层面上来看，人的欲望是无穷的，往往是这个欲望还没有满足，新的欲望又冒了出来，陷入欲望的陷阱而无法自拔。 小时候想有一辆自行车，后来实现了，又买了摩托车、私家车，但这远远没有结束。有人还买了顶级车、游艇、专机，一个欧洲富豪甚至还买了私人列车，每次出行都是特快。一个俄罗斯富豪还拥有过自己的超级潜艇，相当于一个小型联合舰队，一旦遇到危机，可以潜到水下3000米。没钱认命，有钱任性。富豪们那种”炫耀性消费“能否满足不得而知，但因为树大招风，据说都有几次遭暗杀的经历。 
叔本华说：“人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。” 钟摆理论像一张大网，将芸芸众生都网入其中。解决不了解决生存问题是痛苦的，解决后就变得无聊，人的一生就在这两极之间摆动。 即便解决了物质问题，未必能解决所有问题。 这个话说起来有些空洞，把它放在当前疫情封控的语境下，或许更容易理解。 疫情反复无常，很多人被隔离，因条件所限，在那个被称为集中隔离点的地方，大家只能满足自己的最基本的生活需要，这是人和人物质生活差距最小的地方，但也是精神生活差距最大的地方。 疫情期间，大家不能正常上班，不能外出购物，不能和狐朋狗友推杯换盏，不能像往日那样红尘滚滚，除了吃就是睡，除了看电视就是刷手机，逼仄的空间，单调的生活，颓废的状态，把很多人推向了崩溃的边缘。 维克多·弗兰克在《活出生命的意义》中说，当外界环境变得恶劣的时候，我们至少还有一种自由：选择如何面对它的自由。别小瞧了这种自由，也许它正会带来我们所需要的那种控制感。 但这种自由并非每个人都能拥有。  隔离几天后，有的人吵着要上班，有的人哭着喊着要跳楼，有的人自言自语中产生幻觉。突然冒出来这么多时间，腾出来这么多空白，很多人都变得失魂落魄、不知所措。 此时，只能靠精神生活来自我救赎，让现实世界和精神世界相互投影，互相滋养，在自己的桃花源里自给自足。 如果你对《道德经》感兴趣，就这么一句“道可道，非常道。名可名，非常名。”也够你琢磨十天半个月的。 如果你对哲学感兴趣，你可以思考下思维和存在、意识和物质的关系。 如果你对历史感兴趣，那就更好办了，几部历史纪录片，便可以让你置身百千年前的历史现场，自由穿梭在历史和现实的镜头中。 在某些特殊的情境下，精神世界就是一个人的“保险杠”，它可以支撑现实生活的琐碎和疲惫，把自己挽救于水深火热之中。 
台湾作家李敖有过两次坐牢的经历。 第一次坐牢的时候，他会每天“散步”，牢房实在太小，就走对角线，每天两个小时。其余时间，他就思考政治、社会、经济、文化等问题。后来可以看书了，他读完了两套百科全书，重读了一遍《二十五史》。 在狱中，他还“卧游天下”，潜心研究城市文化，对伦敦、巴黎、纽约的政治、社会、经济、艺术了如指掌。 谈到坐牢的感受时，他引用了甘地的一句话：“朋友们不需要惦记我，我觉得自己像一只快乐的小鸟，在这儿所能做的并不比外面少。我留居在此，对我有如入校。” 多少人的隔离生活，和李敖的单调却丰富的牢狱生活相比，可谓天壤之别。 如果杜甫生在当今时代，他的落魄和尴尬，充其量不过一个低保户，但在饥寒交迫中，他却向往星辰大海、诗和远方，创作了众多传世诗篇。 我更想谈谈张謇先生。
今天我们提到张謇先生，都充满敬意。主要原因，不是他创造并享受了多少财富，而是留下的那种坚韧、担当、博爱的精神，让人高山仰止、无比感叹。  什么叫内心强大？当一个人的精神足够丰盈时，就无需用物质来证明自己。当一个人的精神得到升华时，从头到脚会散发出独特的魅力和光芒。当一个人眼中只有物质，只有眼前的蝇营狗苟，无异于一具行走的皮囊。 物质生活决定了人生的下限，精神生活标示着人生的上限。 对于人生，我最喜欢的一个词就是“通透”。其实，想通了，看透了，人生的下限很低，上限很高，选择什么样的高度，就选择了什么样的人生。
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