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397/400  预计阅读时间 4 分钟 编辑 | 陈以乔 这个“觉”，其实就是指我们的觉性，这是我们的本性，每个人都有的，它不是老天爷、父母给我们的，也不是菩萨给我们的，而是本自具足的。 就像小孩一出生就会哭、会笑，饿了就要吃，这就是本具的觉性。所以佛说，一切众生皆有佛性，也是这个意思。 不过值得注意的是，我们人人虽然都有觉性，但并不是每个人都能觉，因为它被蒙蔽了，被其他东西遮蔽了。 这些东西，包括后天习得的一些固化的概念、是非、我执等等，就等于太阳有光芒，但云把太阳光遮掉了，于是“不觉”。 不觉是怎样的状态？简单的理解，不觉是“只有自己，没有人家”。 我们一般人都向外看，看别人这也不是、那也不是，自己统统是对的，一切都怪社会、怪大众，这就是没有觉察，就像拿着把手电筒，只照别人，不对自己。 而觉察很重要的一点，就是检讨自己的“烦恼”。 比如说，现在经济不景气，社会上有很多人陷入艰难，有些人想到的只是： “哎呀！这个社会不好，为富不仁，我的朋友不帮助我，我的亲戚也不帮助我，这个社会贫者愈贫、富者愈富，这是什么社会？乌烟瘴气的！” 这就是一般众生的想法。 如果有了觉察，就不会怪人家、不会怪社会、怪亲戚、怪朋友，就会懂得反省： 这是不是我自己的努力不够、善心不够、福报不够、智慧不够？或者是我过去的业力、种下的因导致的结果，反求诸己，从现在开始，修一切善，无善不修。 这就是觉察，不怨天，不尤人，而是不断深入地反思，不断地看见自己，让原本固着的东西开始松动，让遮蔽的东西慢慢消散。 烦恼即菩提，从烦恼痛苦之处看见自己。而看见自己，是一切改变的开始。 写于广州  |
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