以人为本丨读者至上
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雍正十二年三月，北京城菜市口人头攒动，不用问，这一定又是哪位死囚到了行刑的日子。 但根据消息灵通的人士所说，这一次要执行的刑法，却显得有点“与众不同”：腰斩！
腰斩，可以说是我国一个相当古老的刑罚了。它指的是将犯人拦腰砍成两段。 不得不说，砍头的见得多，但是砍腰的还是少见。但是当围观群众们见到犯人被执刑完毕后，却没想到这一切不是结束，而是开始： 只见犯人不但没有毙命，反倒还带着痛苦的表情，用两只手拖着自己的上半身，艰难地在地上扭曲、蠕动和爬行着，最终，犯人开始用手指蘸着自己的鲜血在地上写着东西，一直写到第七个字才气绝身亡。直到这里，围观百姓才从这恐怖的景象中恢复过来。
然而，这些百姓可能没想到，他们是中国最后一群见证了腰斩的人。不久后，雍正皇帝下令，彻底废除腰斩之刑。据说，这是因为有人将犯人的惨状，和他写的那七个字告诉了雍正。 那么，这位犯人究竟是谁？他到底写了哪七个字呢？腰斩之刑又究竟有多么痛苦呢？ 说到腰斩，它在我国应当算是一种很有代表性的刑罚。简单来说，腰斩是我国极少数被官方转正了的私刑，而且历代王朝基本都沿用了这种刑罚。要知道，在中国，能达成这两项成就的刑罚可不多见。
而腰斩如此受青睐，最主要的原因大概就是，它是一种兼顾了“干脆”和“痛苦”两种要素的刑罚。 中国最为经典的死刑执刑方式，就是斩首和绞刑。这两样属于是世界通用的，而且“经济实惠”。 斩首是一刀两断，双方都能落个轻松，而且头颅很有代表性和震慑力，证明人真的死了。绞刑虽然痛苦一点，但是好歹还能留个全尸。 所以可以看出来，斩首和绞刑都可谓是干净利落，直接把人处死，而且回收遗体也方便。
而除了这两个以外，其他的酷刑都多少沾点“行为艺术”了。比如炮烙、剥皮、千刀万剐之类的，目的就是为了不让人好好死，一定要让对方在死前受尽折磨。但这些刑罚的复杂程度也是高得离谱，没几个小时搞不下来。 比如大名鼎鼎的凌迟，这一刑罚的完整手续是割三千多刀，说实话，这种反人道的刑罚虽然对犯人来说确实极为痛苦，可是对执刑人来说也是一种折磨。
据说清朝末期，上海一个县城因为没有刽子手，找了个杀过人的兵丁来执行斩首。结果兵丁第一刀就给砍歪了，犯人哀嚎不已。兵丁听得胆战心惊，又砍了好几刀都没砍对地方，搞得血肉模糊，斩首硬生生搞成了剐刑。 最后这位兵丁横砍竖砍，终于把人弄死了之后，就有了心理阴影，这辈子都不敢动刀了。 一个杀过人的兵丁都是这个情况，可见让刽子手持续执行一场像凌迟那样的残酷刑罚，也是对刽子手在心灵上的极大摧残了。所谓执刑一次，就要少活十年，不可能长久干下去的。
那么，有没有一种既干脆利落，不折磨刽子手，又能让犯人持续痛苦的刑罚呢？有，那就是腰斩。 腰斩是一种起源于周代的酷刑。第一次出现是在《春秋公羊传·昭公二十五年》里，有一句“君不忍加之以鈇质，赐之以死。”，这个“鈇质”指的就是腰斩之刑，那个时候的腰斩用的还是斧头，到后来就改用铡刀了。 而且能看出来，这“腰斩”之刑“酷名远扬”，比较厚道的君主看见对方要被判腰斩了就赶紧把他赐死，免得他受苦。
腰斩痛苦在哪呢？就在于它是将犯人拦腰砍成两半的。众所周知，人体的大器官基本都在上半身，腰斩直接从腰处下手，相当于大器官基本都没动，所以人体的生理活动在理论上是可以运转的。 因此，被腰斩了的犯人不但不会立刻失去意识，反而还会极其清醒，但死刑犯可没有医疗救助，被拦腰砍断之后只能是持续失血，其结果就是犯人将忍受着极大的痛苦，亲眼见证自己流血而死。
所以一般的犯人被腰斩之后，基本都是要活一阵子才能断气的，可谓是求生不能，求死不得，痛苦万分。而刽子手也解脱了不少，就是一刀的事情，不用像凌迟那样持续作业。 不过，很多看过一些古典小说的朋友可能会知道，刽子手在执行死刑的时候，其实是有不少小动作可以搞的。如果死者的家属给钱，那么一刀两断，给对方来个痛快的速死，皆大欢喜。
而如果死者家属不给钱的话，那行刑的质量可就没保障了，随便来一刀，爱死不死，什么时候死和我有啥关系。 刽子手们虽然执行凌迟的时候心态可能会崩盘，但是人家到底受过训练，杀头出了点状况还是可以应对的，不会像之前提到的那个临时工一样脆弱。 那么，腰斩也有小动作可以搞吗？还真的有。在刽子手这一行里，腰斩也有速死和慢死两种斩法。
事实上，如果坚决和准确地执行腰斩，没有任何误差的话，腰斩的死亡速度其实非常之快。因为这一刀将会直接切断腹主动脉。 腹主动脉是人体的超级大动脉，一旦被切断，就意味着身体将瞬间失去下半身的所有血液，这些血量占全身血量的四分之一，外加心脏泵出的血液也将有四分之一无法回流，当场就能让人因失血过多而休克，不到30秒，人体内的血液将全部流尽，一命呜呼。
但是像这种“速死”的福气，得通过打点刽子手来获得。如果犯人不给钱或者钱没给够，再或者上面属意要让犯人死得难受点，那刽子手就会执行“慢死”的斩法，也就是将下刀的地方往下移，移到接近大腿根的地方再动手。 这样动刀，就把腹主动脉给避了过去，只砍断了股动脉。如此一来，喷血量将会减小一些，而身体也可以反应过来，通过肌肉挤压的方式尽量堵住血管，降低出血量，让人多续一会儿命。
当然，即使身体触发了保护措施，这些努力也不过是让人多苟延残喘一阵子罢了。 要知道，古代可没有抗生素，一个破伤风足够要了死囚的命，而且下半身分离出去之后泌尿系统也会丢失，哪怕救得回来，也会因为毒素无法排出而死。总而言之，慢死就是慢死，不但活不成，还会持续承受痛苦。 比如明朝时期，燕王朱棣发起靖难之役，夺下了皇位后，原来建文帝手下的忠臣方孝孺坚决不肯向朱棣称臣，朱棣一怒之下，就把方孝孺判了腰斩。
而刽子手自然不敢让方孝孺死得过于轻松，于是执行了“慢死”。结果就是方孝孺被处刑后，用双臂支撑身体，蘸着自己的血，一口气写了十二个半的“篡”字。 各位可以想想，“篡”的笔画那么多，方孝孺当时又忍受着极大的痛苦，写起来该有多费劲。结果方孝孺竟然能意识清醒地写十二个完整的“篡”，可以想想他活了多久，疼了多久。 因此，“腰斩”作为一种让死囚痛苦，让刽子手省心的刑罚，成功战胜了周代所有的其他刑罚，成为了中国历史上最为古老的极刑之一。
要知道，周代不少的极刑都是带有很大的野蛮倾向的，常见的就是“醢刑”，也就是把犯人剁成肉酱，个别君王还会把这肉酱分赐给臣子作为示警。 除此之外还有“烹刑”，把人扔进大锅里煮熟，可以看出来这些刑罚颇有“淳古之风”，带有一点原始人的那种人吃人的作风。 而到了汉朝，这些野蛮的刑罚基本都被废止了，唯有绰号五马分尸的“车裂”，和“腰斩”留存了下来，用以惩罚乱臣贼子们。再到后来，“车裂”被更加残酷的“凌迟”代替，而腰斩依靠着它的“经济实惠”，一直保存到了清朝。
毕竟，总有一些人，他们犯的事情光是斩首或者绞死的话不解恨，但是用凌迟的话又太过分，所以也只能用腰斩这种“比凌迟痛快，比斩首痛苦”的刑罚来处理了。 至于明清时期的“廷杖”打死大臣？有一说一，这可不是死刑，虽然我“着实打”，打得狠了一些，把人给打死了，但这说到底也是他自己身体扛不住啊，我廷杖的杖数就那么多，也不多打，他要扛得住不就不会死了？
但腰斩这一十分不人道的刑罚，到了向来以“明刑重典”治国的雍正皇帝时期，却被宣布废止了。据说，这正是开头那位死囚的“功劳”。 这位死囚的名字叫做俞鸿图，是河南的学政，主管河南地区的教育和考试工作。雍正十二年，朝廷开科取士，而在考试这方面，河南从明朝时期就“内卷”得不行了，所以这一次科考，有几个人打算买通俞鸿图，以探听考题。 俞鸿图对此当然是严词拒绝，但是俗话说“家贼难防”，这些学生一看俞鸿图无法收买，就打点了一下他的小妾和仆人，成功得手。
但天下没有不透风的墙，很快，河南考场作弊案案发，俞鸿图首当其冲，被逮捕入狱。 按理说俞鸿图这个情况也挺冤枉，毕竟这事情他不是故意的，哪怕真要他死，那么判个斩首或者绞刑也差不多了。 但谁让他撞上了执法严酷的雍正皇帝呢？雍正一声令下，直接把俞鸿图判了腰斩，还要俞鸿图的亲家邹升恒负责监斩，意思就是你敢给他求个情试试。
邹升恒当然不敢得罪雍正帝，所以到死都没敢给俞鸿图说话，连打点刽子手的钱都不敢给，结果自然就是俞鸿图被执行了“慢死”。 被腰斩后的俞鸿图痛苦万分，用手指蘸着血连写了七个“惨”字才断气。 俞鸿图已死，邹升恒终于能放心大胆地给亲家说情了。他在向雍正帝复命时，绘声绘色地描述了俞鸿图被行刑后的惨状，着重说了那七个“惨”字。
雍正帝本来也是个容易上头的人，一听俞鸿图死得这么惨，立刻觉得这腰斩实在有点残忍，于是正式下令，废止腰斩。 于是，从东周列国，到康乾盛世，“腰斩”这一极其反人道的惩罚在历经两千年，给历代囚犯带来了无尽的痛苦之后，终于彻底退出了历史的舞台。 声明：文图均转载网络，内容未核实，如有侵，请联系删除。 以人为本丨读者至上 |
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