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人际交往中，挑拨离间的小人最难犯法，他们就像一把不见血的刀，无形中挑起江湖是非。  挑拨离间属于两舌 犯两舌者，最喜向此道彼、向彼道此的挑拨行为。生活和工作中，最难防范的就是喜欢挑拨离间的两舌之人。 两舌属于身口意三业中的口业，具体来讲是口业中的四大恶业之一。口业有四个，分别是妄语、绮语、两舌、恶口。 春秋战国时期，有一种人被称为说客，他们并没有坚定的立场和职业道德，谁给他钱，他就为谁服务。 说客可以投靠不同的人，在不同的依附者之间来回变换，并且不需要承担任何道义责任。 这种现象既有利也有弊，有利之处在于可以加速人才流动性；弊端在于，一些品行、修养稍有欠缺的人，会把从上一个依附者那里得到的内幕传给现在的依附者，其中就包括好话和坏话。 在现代社会，很多公司就很忌讳这种人。 比如，有的人技术人员会将在上一家得到的技术或者某些公司机密，当做进入下一家公司的敲门砖。这种行为既涉及泄露商业秘密，同时也犯了两舌。 对于犯两舌的人，古今中外的文化、伦理、道德都对此进行否定，这是在性质上需要明确的观点。 为何经常犯小人 什么是小人？小人不是指身材小、长相猥琐，而是指眼界、格局、气度、志向、抱负比较小。 对于小人来讲，凡是与人生的形而上学、生命的意义、生命的尊严，或者家国情怀、人类的痛苦、天下苍生的平安这种大课题，他们没有能力去涉及，也没有心情去涉及。 这种小人恰恰代表了红尘世中的绝大部分人，由于眼界、格局、气度的限制，他们关注的往往只是生活中的家长里短，朋友、同事之间纠纷、恩怨。 古代儒家说：“从其大体为大人，从其小体为小人”。 小人在古代不是骂人的话，也不是贬义词。 小人只是形容格局小、眼界窄、气度小的人群，讲得再抽象一点就是形容一个人生命的境界、人生的境界、内心的境界、人生的修养比较低。 《论语》中有个故事： 孔子认为，樊迟作为自己的学生，不应该去问如何种田地这些事。这个故事就让很多人对孔子产生了一个误解，认为他看不起农民，并且说孔子是一个四体不勤五谷不分、不辨菽麦的人。 其实，孔子之所以批评樊迟，是因为所看到的格局更高、更远。 樊迟作为自己的弟子，不应该只关注如何种庄稼、种田地，而应该去关注更高层次的东西。 生命为何存在？生命的意义在哪里？生往何来死往何去？人活在世上应该承担哪些义务？ 世上百分之八九十的人都会种田，即便你开始不会，看看周围的人也就学会了。 这就是古人对君子和小人所作的一个区别，也是古人为什么特别尊重读书人的一个重要原因 但是，如果用实用的观点来看，读书人甚至比不上农民。 有句话说：百无一用是书生。他们所学的东西倾向于理论、空想，并没有实际的技术。 但是，对于一个社会来讲，最重要的是伦理、做人的价值，就是一个人生命有什么价值？做人有什么责任、有什么使命、有什么原则？ 这些东西就是由看起来百无一用的书生一代又一代传承、宣扬下来的，但是这样的人在历史上并不多，大部分人也不愿意去做。 所以，古人对小人的定义就是格局小、气度小、志向小、胸襟小、抱负小的人。 随着社会的发展，很多观念也逐渐发生变化，在现代社会来看，儒家对小人的定义恰恰是生活中的芸芸众生，也就是所谓的凡夫俗子。 所以，如果身边常有小人挑拨离间，首先要知道这是正常现象，因为小人普遍存在。 张载曾说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是古代读书人的理想。 但是现代社会，很多人将英雄主义、君子、读书人的理想视为空谈、笑话。 这样的时代，小人只会越来越多。 其次，小人并不是指人品低劣的人，而是指胸襟、气度、抱负小的人，这样的人是红尘世间的大多数人。 如果你知道这些，你就不会感叹为什么身边总是遇到小人。 挑拨离间的果报 犯两舌的人，根据他两边传话、两头挑拨造成的后果来区分，通常来讲，他会得到两种果报：一是现世报，二是来世报。 现实报又分为三种：第一是为多人所不喜。 喜欢挑拨离间的人自以为左右逢源，聪明绝顶，看着别人争斗不休，自己却收渔翁之利。 但是，一旦他挑拨离间的行为暴露，必定遭人嫌弃。历史上就有一个喜欢挑拨是非的人，最终被亲朋好友厌弃。 安庭柏拥有一张巧嘴，可以说是舌粲莲花，他平日里无所事事，就喜欢到处挑拨是非，引起他人矛盾。 本来关系亲近的朋友，因为他的添油加醋，从此翻脸绝交；一母同胞的兄弟，因为他的添枝加叶，最终断绝来往。 安庭柏到处制造矛盾，看着别人争斗不休，颇有一种“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的感觉。 但是好景不长，他卑劣的行径暴露了，最终自尝苦果，一生穷困潦倒，郁郁寡欢。 第二，常遭人鄙视。 日常生活中的言行举止，都能表现出一个人的人品。一个喜欢挑拨离间的人，人品不会好。 当那些被扭曲的事实水落石出时，背后挑拨离间的人必定付出代价，他的形象也会随着假象一起瓦解。 对于喜欢挑拨离间的人，人们心中产生一种鄙视，也看不起他。 第三，不为大众所乐于共事。 喜欢挑拨是非的人最擅长捕风捉影，不经意之间的一句话、一个举动都可能成为他挑拨的点。 遇到这样的人，大家都会有意识地远离，没有人喜欢与这样的人来往，更别提一起做事。 北宋有一个非常出名的科学家，名为沈括，他的著作《梦溪笔谈》很多人都学过。 沈括其人，天文地理、医药卜算、律历音乐无所不通，可以说是博学多才。 但是，沈括死后却没有人给他建碑，更没有墓志铭。 如此博学多才的人为什么会落得这个下场呢？原因就在于他喜欢挑拨是非。 沈括与王安石是世交，在王安石变法期间，他是王安石忠实的拥护者。 但是王安石变法失败后，他却立马落井下石，从政治、科学的角度论证了新法的荒谬之处。 气的王安石从此称他为壬人，壬人就是见风使舵的小人。 大文豪苏东坡也曾吃过沈括的亏。 沈括去杭州拜访苏轼，将苏轼的新作抄写了一遍，以附笺的方式将他认为含有讽刺意义的诗词详细注释。 没过多久，苏轼便陷入乌台诗案，差点丧命。 喜欢搬弄是非、挑拨离间的人，就像一支隐藏在黑暗中的箭，不知道什么时候会被射伤，绝没有人喜欢与这样的人共事。 除了现世报之外，喜欢搬弄是非的人还会有来世报。 所谓的来世报就是，喜欢挑拨离间的人在来生会堕落到比今生更惨的境界，通常来讲，他们会坠入畜生道、饿鬼道、地狱道。 因为，他们通过两舌会造下许多恶业，根据恶业的轻重程度坠入不同的道。 比如，一个人在两方或者多方之间挑拨离间，一旦引起严重的后果，他会坠入到地狱道；如果产生的影响稍微轻一点，他会坠入畜生道。 畜生道就有一个相杀的特点，比如老虎会吃小动物，蛇会吃老鼠、兔子，黄鼠狼会吃鸡。 动物界就会有互相厮杀、吞噬的特点。 犯两舌的人来世会坠入互相争斗不休、互相残害、互相伤害的状态，这种状态也被称为坠入地狱道。 有人说：嘴巴是伤人的斧头，言语是割心的利刃。 喜欢搬弄是非、挑拨离间的人是小人中的小人，不仅有现实报，也会有来世报。 密约聊愈 即心即佛>文·一凡一尘>图·蒲大仁(江南大学) >音·筱茗>策划·离相(宁波大学)>编辑·着相 >指导·唐昌卿(正念导师阿含专业研究生) ★图文音均为原创，转载请联系微信：okvipp   |
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