演化

演化的思维是如何立论的呢？是一个前提三个立足。一个思维前提是社会的演化，等同于一个事物演化。社会并不神秘莫测，不是繁杂无章，也不是平铺在地球表面的平面。社会等同于任何其它一个物理物体，了解社会与了解物理物体绝无两样。人类社会本身就是宇宙演化过程中的一类物体，人类社会是宇宙演化的结果，它与宇宙中任何一类事物都是同构同源的。世界上宏观层次的任何一个物理物体都是四维的，有结构、层次、性质、形式、形态、状态与背景联系等等诸多物理内容。人类社会应该而且必然的具备四维性质和结构、层次、性质、形态、状态、背景等等物理因素，不理解这一点，对社会的认识将无从谈起。理解了社会就是一个物理物体，人也是一个物理物体，与世界其它的物理物体并无异样，我们才会应用物理学科的方法来看待人和社会。如此，人才会不被自己置身于社会之中所蒙蔽，以一个置身事外的第三物的态度来看待人和社会这一平常的物理事物。

把社会视为与已无关的物理事物，那么它的演化就是我们用一个理性态度去对待一个物理过程。这个过程可以用宇宙的方法来对待，也可以用社会——这一事物自身特质的方法去对待。用宇宙的方法来对待社会，就是用哲学本体的方法，宇宙演化的哲学理论是宇宙中一般的类理论，社会是宇宙中的一个普通物体，哲学本体的类理论，就完全适合于社会这一个别物体上。这就是辩证唯物主义的功能，这就是宇宙的方法。把社会看作为一个普通但又有特质的事物，用社会自身的方法来分析，这就是人文学科的方法。很显然，人文学科的方法与其它物理事物的学科方法是对等的相通的。人文学科的方法如心理学、社会学、政治学、历史学与自然物理事物的方法如天文学、生物学、化学、数学、进化论、系统论等应该能够建立对等和相通，那么，人文学科就需要借用和转化物理学科方法以期达到对等和相通。在这里，自然物理学科的方法对于社会来说仍具有一般的共性，其内在的普遍原则仍然适用于社会和人文学科的演绎。

有了对社会演化的前提设定和思维认知，然后就可以谈社会演化的三个立足点。第一个立足点是逻辑的演化。所谓逻辑的演化就是本体论的辩证逻辑，演化目的建立一个理想社会的模型，这个模型说明的是人类社会的“本应该”的状况，它与现实社会不完美的“实现”状况，有如何的差距以及为何造成这种差距，如何补救等等展开剖析。理想的社会是人类现实社会永远的模范，现实的社会永远是不完美的。原因在于理想社会无须参考社会的环境背景，无环境背景的社会模型等于是完美环境背景的社会存生。现实社会都是与某一具体的自然环境为基础的，具体的自然环境都是不完美的环境，都缺乏其它环境所拥有的个性，所以现实社会一经发生、发展就已是先天性的不足。逻辑演化的理想社会就成为人类社会的第一参照系。

第二个立足点是历史的演化。社会是逻辑的，因为它从属于宇宙的演化，社会也是历史的，因为它自身是四维的。四维的社会有它自己的时间和空间。社会的空间性说明社会是多元的，人群共同体、文化都是多元的；社会的时间性，说明社会是一元发展的，形态的更替，状态的周期变化是有历史脉络的。但是历史学不一定能透视社会，因为社会的多元空间会被历史泯灭，社会个体时空的主观性不能完全解读社会整体的演化。所以历史演化需要逻辑演化作指引。本书的历史演化就不完全是历史的，而是逻辑引导下的历史叙述。

第三个立足点是社会与人的同源同构性。社会与人的演化是相辅相承的，社会的演化不能离开人，人的演化不能离开社会。人是社会的全部内容，人的逻辑演化是与社会的逻辑演化同源同构的，人的历史演化是与社会的历史演化同步的。人的结构、层次、性质、形式、特征、形态、状态、原则，环境等等运动的社会属性，也是与社会的结构、层次、性质、形式、特征、形态、状态、原则、环境等等运动的社会属性一一对应，同源同构的。所以理解社会，要一切根源于人，归结于人，本质属于人。如此，这个社会并不繁杂，并不平面，并不由自由意志所愿。抽象的人与理想的社会模型相对应，现实的个体与民族国家相对应。以人为镜看社会，整个社会都是人的缩影，这是社会永恒的原则。

演化是一套逻辑模型。原点是基点，起始点。以原点为支点，原点的推演是演化发生学。发生学产生基本单位，基本单位又是演化的一个里程碑。基本单位转化为推演的结构，演化在结构的基础上找出基本机制和以基本单位为基础的基本形态。基本单位的形态是形态论模型的子系统，以基本单位、基本机制和基础形态的组合，形成了基本系统。最后，几个类似的子系统组合成演化形态，这就是形态演化论的逻辑推演过程和模型。

社会的演化是属于本体的运动，运动通过逻辑转化为生产再生产，形成社会的实践方式，生产再生产通过实践方式转化为实践，形成现实的范畴概念，实践转化为具体的社会形式是社会化、形式化，形成社会现实的演化，社会化、形式化的具体体现就是个体的劳动。个体的集合为人民，劳动的集合为社会化、形式化，社会化、形式化归结为实践，就是人民创造历史。社会的演化就是如此推动历史的变迁。