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儒家思想中的三纲、四维、五伦、五常、八德构成完整的中国道德观念和处事原则。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。汉董仲舒的《春秋繁露》具节化，脱胎于孔子的“君君臣臣、父父子子”，将人伦关系进行了明确的主次关系划分，臣子应该以君王为主，子女应该以父亲为主，妻子应该以丈夫为主。这种道德观念很受封建王朝统治者们的喜爱，对于维系社会的安定团结一定的作用。 四维：礼，义，廉，耻。教育人做人做事时的态度和方式方法。国分士乡、工商，发展工商渔盐冶铁、种地而衰征，寓兵于民，设官吏，定礼节荣辱，提倡礼、义、廉、耻做国之四维。管仲（？―前645）春秋初政治家。 五伦：人与人之间，自然产生的五种关系。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，出自孟子的《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”后人有加：第六伦：群己，答案各一。告诉我们在处理人与人之间的关系的时候应该注意的地方，是人与人之间的行为准则。如果违背了这五种关系，人就很难立身处世，国家就难以安定兴盛。 五常：仁，义，礼，智，信。源自“五行”，战国时被神化。仁、义、礼、智、信。同样是出自董仲舒的《春秋繁露》，他在孟子五伦的基础之上，发展出了仁义礼智信五常，是对孟子五伦的具体化。这五常贯穿于中华民族伦理发展中，是中国价值体系中最核心的因素。 八德：宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这其中再次恢复了管仲提出的四维思想，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，治国，平天下。家是第一位的。 正是有了这些道德观念，中华民族才有了灵魂，由公德至私德渐入社会秩序。这也是国学越来越受重视的原因。做好人，建立健全的人格和价值观。  睿智的中国文化 |
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