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鬼谷子劝世良言:为什么喜欢讲道德的人,更容易输?

 鬼谷道 2022-09-03 发表于江苏

有个朋友问,为什么在我们身边一些正直的人,混的都很一般呢?为什么真正有品德有能力的人却斗不过讲潜规则的人?当遇到别有用心的人,我们应该用道德感动他们吗? 

相信大家都会有这么一个思考:道德与成功是充分必要条件吗? 

如果是,那么创业成功的人难道都是道德圣人吗?那些创业失败的人难道都是卑鄙小人吗? 

我们小人物应该如何看待道德与权谋这个问题呢?

今天我们来说说鬼谷子的再传弟子苏代对这个问题的看法。或许你会说,不对呀,我听说过苏秦是鬼谷子的弟子,没听说有这个苏代啊。其实聪明人一眼就能看出来了,他们都姓苏,这个苏代不是别人,正是苏秦的弟弟,跟苏秦学的手艺,所以算是鬼谷子的再传弟子。不要小看这个苏代,他的本事可是一点也不比苏秦小,同样也是战国一位杰出的纵横家,非常牛掰。 

于是关于道德与成功的关系,苏代就向喜欢讲道德的儒家发起了挑战。

有一次,苏代跟燕王唠嗑的时候,就说了:大王,你说让孔子的得意门生孝顺的曾参、守信用的尾生,廉洁的鲍焦、史鳅,让这帮人道德高人一起伺候您,您说好不好呀?你看又孝顺、又诚信、又廉洁,这样的豪华配置是不是能帮大王干一番大事业? 

燕王当时就陶醉了,他说:怕寡人没那个福分,要是有,那也是极好的。 

苏代听完马上说:既然陛下这么说,臣下这就告退,我不干了,跟你辞职。我回家当农民去,喂马、劈柴,做个幸福的人,面朝大海,春暖花开。 

见苏代这么说,燕王疑惑的问:先生为何如此啊,干的好好的,干嘛要走啊? 

苏代说:孝顺的人只能奉养双亲,守信的人最多是不骗人,廉洁的人最多是不爱钱财,归根结底都是为了自己的名声。但是我是个有要求上进的好同志。仁义是一种修身的法则,但是有些不求进取。我跟您打工是要赚工资的,是要养家糊口的,我跟着您混,是打算有一天燕国做大了,当人生赢家的。(仁义者,自完之道也,非进取之术也) 

燕王不解的问:难道修炼自我品德不好吗? 

苏代说:的确修身成仁是好人,但是我想请问大王,为什么现在天下诸侯动不动就欺负人?为什么尧舜禹要频繁更替,天下霸主总是轮换坐庄呢?这些问题请问一个仁义的人能解决吗?如果有,请仁义的人去感动天下诸侯们,让他们相亲相爱,相濡以沫,岂不是更好?臣下实在不是一个道德高人,而且还是儒家嘴上的小人,他们说要亲君子,远小人。所以我只好主动请求辞职,回家种田了,我哪还好意思祸害大王啊? 

燕王的确也在思考这个问题,于是说:请先生接着说下去。 

苏代说:以前楚国强大,诸侯们认楚国当大哥,现在秦国强大,诸侯们又认秦国当老大,请问不管是楚王,还是秦王,他们都是仁义君子吗? 

燕王说:他们算什么君子,一个个见利忘义的小人。 

苏代说:是啊,都是在江湖混的,有时候难免跟人竞争,第一件事首先要看自己口袋有没有钱,身边有没有人,然后再制定策略。但是喜欢修行道德的人,他们从来不管这些,只管看自己孝不孝顺,诚不诚信,廉不廉洁。结果呢,自古哪场战争是靠仁义赢得的,还不是谁拳头硬,谁是老大。 

燕王说:是这样,那么在博弈中就不讲道德吗? 

苏代说:一个君子和小人斗,你猜谁会赢? 

燕王沉思了一下说:恐怕君子会输。 

苏代说:是的,我们并不是不讲道德,而是要有个度,用仁义提高自己的道德情操是没错的,但是也仅能如此。当年孔子被困于陈蔡,安于穷困也是对的,这是自己的道德修养,但是如果让别人也安于穷困,就难免强人所难了。 

燕王问:管理不讲道德,岂不是乱了套了吗? 

苏代说:讲道德可以,但不要被道德绑架。大王,您作为君主要讲究内法外儒,用道德包装自己,实际上施行的还是权谋之道。当然并不反对把道德作为自我提升的方法,但是生存才是关键。再者你觉得您能用道德感动秦国吗? 

燕王若有所思。

这是引自纵横家经典《战国策·苏代谓燕昭王》里故事。作为一个以谋划见长的纵横家苏代跟燕王的对话,目的是为了提醒燕王不要被道德绑架。他敏锐的发现了,有些人满口仁义道德,其目的是为了道德绑架。 

他认为道德可以作为一种自我修养,但是在战场、商场上其实是吃亏的,在这个物竞天择,适者生存的时代,当所有人都在争夺利益的时候,妇人之仁只能让自己输的更惨

再者一些人讲道德并不是真正的讲道德,目的是为了道德绑架,他们擅长给别人灌输道德这个束缚,比如很多正直的人接受了道德荣誉感,鄙夷潜规则和算计,变的迂腐,最终的结果只能是输,因为不争就是意味着失败。

那么如何在道德和权谋上找到平衡呢? 

我们有个误解,认为儒家是反谋略的,其实不是。当孔子面对弱肉强食的敌人时,他也是有分寸的。比如孔子就说过:“虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也”意思是说:我不跟莽夫交朋友,我只跟善于谋划而又能办成事的人在一起玩耍。你看,其实很多人误解了孔子了,以为他一味的讲究仁爱道德,其实孔子在愚忠的人和好谋的人之间,宁愿选择聪明人。 

孔子的确讲忠信,但是并不是说要愚忠。后人理解偏了。最终使得儒家的人都不公开讲权谋。不行你看,历史上除了王阳明和曾国藩,儒家还能叫出几个善于带兵打仗的人?反而窝里斗成了儒家的专长。 

对付外人我不行,干掉自己人你不行,这件悲伤的故事一直在我们身边现场直播。有时候一个嘴上说利害的小人,真的不如嘴上说道德的人利害。 

有时候道德成了一些道德绑架的工具,有些时候权谋成了陷害忠良的手段,其实问题就在于看谁用。一个正直的人用权谋的结果会是自他两利,功德无量的事情。一个阴险的人用道德结果会变成道德绑架。 

所以在道德与权谋之间必须找到一个平衡,记得鬼谷子说过:非独忠信仁义也,中正而已矣。并不是单纯讲求仁爱、义理、忠心、诚信,不过是在维护不偏不倚的正道而已。

什么叫中正?其实就是左手道德,右手权谋,维护的是正道。在乱世岁月用权谋维护正道,在太平岁月用道德维护正道,如此才叫不偏不倚。还记得鬼谷子说的话吗? 

世无可抵,则深隐而待时;世有可抵,则为之谋。 

这句话还有个译法,当遇到善良的人,要用道德去爱他。当遇到丑恶的人,要用权谋算计他。跟丑恶的人讲道德是不智,跟善良的人讲权谋是不善。 只讲道德会让自己变得迂腐,只讲权谋会让自己变得功利。所以一个真正的智者,在讲道德的同时,也是善用权谋的。

真正的道德是各有所得,成就他人,也成就自己!

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