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“如如不动”是金刚经中的一句话，原文是：不取于相，如如不动。什么是如如呢？在我看来，“如如”就是我所说三元（神元、丹元、血元）中的“神元”，也就是“即心即佛”的那个“心”。心，不是“心脏”，不是外部世界在大脑中的反映（色、声、香、味、触、法），也不是那颗圆圆的脑袋，而是与生俱来的（如来者，无所从来，亦无所去，故名如来）、拥有感知、思维、支配能力的灵性。他无色无味、无形无相，但有能有力、客观实在（若见诸相非相，即见如来）。 “如如不动”是什么？就是这颗“心”非常稳固，像泰山一样稳固，如毛主席诗中所说：“敌军围困万千重，我自岿然不动。”不动有什么好的呢？不动就不乱，不乱就能够保持清静无为的状态，就透明如玻璃，澄明如天池，也就是“不取于相”，不为外扰所动、外惑所诱、外色所迷，进入一种极其健康的状态。 怎么才能做到“如如不动”呢？这里就不能不提出另一个词汇，那就是“圆满”。什么是“圆满”呢？这就好比往瓶子里灌水，一定要灌得满满的，然后盖上盖子，封得死死的，密不透风，没有一处漏水漏气。这时候，我们就可以说“瓶子已经灌满了”。满的结果是什么呢？就是那“水”纹丝不动，怎么摇晃都不动。为什么？动无所动、无处可动。满瓶子部动，半瓶子才旷荡。由此再看“圆满”，实际就是要让那颗“心”充满整个“世界”（一花一世界，一叶一菩提），严密无漏，动无可动。 做不到圆满，所谓“如如不动”就是空话。那就不是如如不动，而是如如乱动。我们经常说心慌、心悸，为什么？因为我们把心和心脏划等号了，认为心脏就是“心”，所以，一遇到风吹草动，首先怦怦乱跳的就是心，心绞痛啊！又说，好头疼、头疼死了。为什么呢？那是我们把大脑和“心”划等号了，结果一遇到风吹草动就上头，脑袋里那个乱啊！能不头大？又说，吓得腿软，直抽筋儿，为什么，那是那片神经也有感知能力，遇到恐怖的事情就情不自禁的抖。还有肚皮，也有感知神经。遇到紧急状况，头皮发麻、肚皮发紧、大腿发酸、小腿抽筋，都是“如如乱动”的表现。 圆满了就不同了，无处可动了，故曰：不取于相，如如不动。 怎么做到圆满呢？其实，心，本来就是圆满的。神元、丹元、血元，本来就是一体的，相互独立又密切叠加在一起，共同筑就一个“我”（诸法无我，诸行无常，有漏即苦，寂灭无生）。所以变得不“圆满”了，原因就是“取于相”了，把心和心脏弄混了。为此，“圆满”的办法就是“找回自我”，让“心”回到本来的样子。一个字，“静”。《心经》讲“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，就是静的结果。《金刚经》说：“见诸相非相，即见如来”。一定要记住：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。” |
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