【原】元好问《论诗三十首》04，南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人

前言

继续元好问《论诗三十首》，今天欣赏第四首：

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。(柳子厚唐之谢灵运/陶渊明晋之白乐天)

这首诗和前面三首不同之处，在于只介绍了而一位诗人。这个人就是东晋时期最伟大的诗人陶渊明。

一、南窗白日羲皇上

先从第三句的典故说起。《晋书·陶潜传》中介绍写道：

未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓【羲皇上人】。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：「但识琴中趣，何劳弦上声！」

陶渊明经常在窗下高卧，自称羲皇上人。羲皇上人指伏羲氏以前的人，即上古时代的人。那时的人没有纷争，无忧无虑，生活闲适。

史书说陶渊明自谓【羲皇上人】，是因为陶渊明写过一封家书：

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，【自谓是羲皇上人】。

意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。《与子俨等疏》

钟嵘《诗品序》中，则称鲍照为羲皇上人：

:"次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢朓今古独步。"《诗品序》

南窗白日，陶潜传说陶渊明高卧北窗之下，不过陶渊明自己的诗文中，多次提到南窗：

【南窗】罕悴物，北林荣且丰。《五月旦作和戴主簿》

倚【南窗】以寄傲，审容膝之易安。《归去来兮辞并序》

【白日】掩荆扉，虚室绝尘想。《归园田居五首》

重云蔽【白日】，闲雨纷微微。《和胡西曹示顾贼曹》

二、未害渊明是晋人

这首诗的转折在第四句：未害渊明是晋人。

第三句说，陶渊明具有羲皇上人的风貌性格，但是不妨碍他是一个晋朝人。他还是写了不少身边现实发生的事情。

另外，陶渊明虽然生活在纷争不断，朝代更迭的东晋与刘宋期间，但是他却能够远离是非，做一个与世无争的躬耕者。这个时期，还能做一个“羲皇上人”，更是难能可贵。

陶渊明（352或365年—427年）出身于东晋官宦之家，几代人受到东晋(317年~420年)的恩惠。陶渊明自己担任彭泽令的时候，因为不肯为五斗米折腰，辞官归田。

在《与子俨等疏》中，陶渊明说自己“ 机巧好疏。”那一套逢迎取巧的本事，早已生疏，所以还是远离官场，不问世事。

420年（陶渊明55岁），刘裕起兵推翻东晋，建立南朝宋(420年-479年)。陶渊明多次拒绝出仕，甘心做一个羲皇上人。

未害渊明是晋人，不仅仅指陶渊明是东晋时期的人，还有一层意思，就是陶渊明不肯给刘宋朝廷效力，坚持做一个“晋人”，晚年更名为陶潜，也是一种态度。

陶渊明在东晋“义熙”年号前，文章中都标明晋朝年号，刘宋“太初”以后，只是甲子纪年而已。对比同时代的大诗人颜延之、谢灵运，陶渊明的坚持更是难能可贵。

三、一语天然万古新，豪华落尽见真淳

最后再欣赏一下这首诗的前两句：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

元好问认为，陶渊明诗中的语言即天然、又新奇，没有豪华粉饰、矫揉造作的毛病，可以体会到诗人真淳自然的特点。

这是对比诗坛的重形式、重雕琢、重修饰的风气。陶渊明之所以受到李白、苏轼等巨擘的推崇，正是他这种独具一格的诗风，是后人无论如何也仿效不来的。

另外，元好问自注：柳子厚唐之谢灵运，陶渊明晋之白乐天。清朝翁方纲在《石洲诗话》写道：

此章论陶诗也。而注先以柳继谢者，后章〔谢客风容〕一诗具其义矣。盖陶、谢 体格，并高出六朝，而以天然闲适者归之陶，以蕴酿神秀者归之谢，此所以为〔初 日芙蓉〕，他家莫及也。

白乐天隐退洛阳以后，学陶渊明作《效陶潜体诗十六首》，更在《中得上都亲友书以予停俸多时忧…乘酒兴咏而报之》中，自称“异世陶元亮，前生刘伯伦。”

结束语

从《论诗三十首》第四首中，可以看出，元好问评价陶渊明，不仅仅赞许其语言上天然、真淳，性格上的闲适自在，还有其坚持作晋人的傲骨精神。

不过也有人对陶渊明提出了批评，例如安史之乱时，李白《九日登巴陵置酒望洞庭水军（时贼逼华容县）》就说：

龌龊东篱下，渊明不足群。

李白说在国家危亡时刻，匹夫有责，不能学陶渊明那样隐居一隅。

李白入世，隐居为了寻找一条终南之径，以实现其功成拂衣去的理想，后来差点成了牺牲品，是假隐；

陶潜出世，看见世道纷争无力回天，干脆回家种地甘心贫困，是真正的隐士；

白居易隐于官，自称中隐。他远离长安，避开了甘露之变，还能享受高官俸禄，得以在洛阳安享晚年。

这三种诗人，您认可哪一种呢?

@老街味道

元好问《论诗三十首》03，邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌