 苏颂天文学家 | 本草学家 | 宰相 苏颂（公元1020年12月10日-公元1101年1101年6月18日），字子容，出生于同安芦山堂（同安城关），福建泉州南安人，中国宋代天文学家、天文机械制造家、药物学家。苏颂的祖先在唐末随王潮入闽，世代为闽南望族，其父苏绅中过进士。苏颂幼承家教，勤于攻读，深通经史百家，学识渊博，举凡图纬、阴阳、五行、星历、山经、本草无不钻研。庆历二年（1042），苏颂中进士，先任地方官，后改任馆阁校勘、集贤校理等职，得以博览皇家藏书。宋哲宗登位后，他先任刑部尚书，后任吏部尚书，晚年入阁拜相，以制作水运仪象台闻名于世。苏颂作为杰出的历史人物，在科学技术方面，特别是医药学和天文学方面有着突出贡献。他的代表作品有《图经本草》（仁宗皇祐五年（1053年）、《新仪象法要》等。 代表作品 《图经本草》（仁宗皇祐五年（1053年）, 《新仪象法要》等 主要成就 编辑《新仪象法要》 科学研究苏颂为了能更直观地理解星宿的昏晓出没和中天，又提出设计一种人能进入浑天象内部来观察的仪器，即假天仪。具体设计仍由韩公廉推算完成。它是用竹木制成，形如球状竹笼，外面糊纸。按天上星宿的位置，在纸上开孔。人进入球内观看，外面的光从孔中射入，呈现出大小不同的亮点，好象夜空中的星星一般。人悬坐球内扳动枢轴，使球体转动，就可以更形象地看到星宿的出没运行。这架仪器是近代天文馆中星空演示的先驱。 苏颂在药物学方面，曾组织增补《嘉祐本草》，著有《图经本草》（1062年），对药物学考订有很大帮助。 高贵精神苏颂步入仕途，从地方到中央，担任了一系列重要的官职，最后位及宰相，为官50多年，政绩颇丰。实际上，在他处理宋朝政府事务时，已经显示出作为一个科学家严谨治学的行事风格。任江苏江宁知县时，他清查了富户漏税行为，核实丁产，编成户籍，按册课税，既增加了国库收人，又减轻了穷人的负担；任颖州知州时，正值朝廷为宋仁宗修筑皇陵，许多州县官趁机从工程中中饱私囊，苏颂一直保持清廉的作风；担任南京留守时，亦深得长官欧阳修的器重，欧阳修赞许他“处事精审”。 他的开拓精神是以全面掌握前人的科学成就为基础的。在天文仪器制造方面，他曾详尽地研究了前代天文学家张衡、一行、张思训等取得的成就。他在《进仪象状》中说“臣谨案历代天文之器，制范颇多，法亦小异……故张衡浑天云置秘室中，以漏水转之，令司之者闭户唱之，以告灵台之观者。璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如符合。”由此可知他确曾仔细研读过张衡的著作，并继承和发展了张衡划时代的创造，如在浑象上安装一套齿轮系机械传动装置，利用漏壶流水的稳定性推动浑象均匀地绕极轴旋转。 苏颂又说：“唐开元中，诏浮屠一行与率府兵曹梁令瓒及诸术士，再造铸铜浑，为之圆天之象。具列宿及周天度数，注水激轮，令其自转，一日一夜天转一周。又别置二轮络在天外，缀以日月令得运行。……又立二木偶人于地平之前，置钟鼓，使木人自然撞击，以候辰刻。”张衡之后，一行和梁令瓒在文仪器制造方面，又有了新进展。他们使水运仪象受漏壶控制又能逼真反映天球旋转，创用了反映时间流逝的新装置。苏颂则仔细研究了一行等的新实验，并牢牢地掌握了这一新方向，创造性地运用到新设计的仪器中去。 苏颂故居苏颂是宋朝时的宰相，为政清廉，勤政爱民，当官近60载，皆有建树，为后人留下很多科学著作。苏颂故居“芦山堂”，在县城西北隅永丰乡，占地1700平方米，苏颂高祖定居于此，“芦山”也就成为入闽苏氏的“雅号”，迄今迁台湾、香港、新加坡、菲律宾、马来西亚、泰国等地的苏氏后裔，皆源于此。 现存的“芦山堂”，为民国元年重建，为三进双护厝府第式建筑，面积750平方米，故居内现有苏颂坐式塑像、苏氏族谱以及苏氏后裔八大名人画像。在新建的苏颂科技馆中，陈列了他做为一位政治家、外交家、天文学家、药物学家、文学家、历史学家的业绩。馆中还有苏颂首创的世界第一座天文钟“水运仪象台”模型。 苏颂祠堂位于同安孔庙西南侧，始建于南宋，系朱熹任同安主簿时所建的。今仍保存清代以前所立的苏颂神位碑及嘉庆年间重修碑记。 藏书故事皇祐五年（1053）召试馆阁校勘、迁集贤校理。当时馆阁校理吴及，奏请全面整理国家藏书，置馆阁编订书籍官，有秘书阁校理蔡抗、陈襄，集贤校理陈绎等，分为史馆、昭文馆、集贤院、秘阁各为编次书籍。他在馆阁任职长达9年之久，富弼称他“古君子”。因其整理藏书成就显著，不久授秘书监之职，统管国家三馆秘阁图籍之事。元丰改制（1078年以后）以后，权知开封府。元祐初为刑部尚书，迁吏部兼侍读。元祐七年（1092）拜右仆射兼中书门下侍郎。位虽显赫，仍以礼法自律。好学，经史九流、百家之说，至于算法、地志、山经、本草、训诂、律吕等学，则无所不通。编著《本草图经》，对宋以后的药物学的考订有参考价值。所著《新仪象法要》一书，为宋代天文学和天文仪器的完整著作，另有机械制造发明多项。 家藏书数万卷，秘阁未收藏者颇多，然还从秘阁传抄书籍每日2000言，并亲加校雠。他致仕后，当时叶梦得为丹徒县尉，听说他藏书多，乃借其藏本回家传抄。宋神宗曾仰慕其藏书之富，问其“卿家必有异书，何以父子皆以博学知名？”他对曰：“吾收书数万卷，自小官时得之甚艰，又皆亲校手题，使门阅不坠，则此文当益广”。曾作有《书帙铭》，告诫子孙要“唯苏氏世，宦学以儒。何以遗后，其在此书。非学何立，非书何习。终以不倦，圣贤可及”。著有《苏魏公集》72卷。孙苏象先著有《谭训》，记其祖父藏书事迹甚详。 人物简介苏颂，字子容，原籍福建南安县，父绅死葬润州，遂迁居丹徒；宋真宗天禧四年（1020年）十一月廿三日（12月10日）诞生于芦山堂，卒于徽宗建中靖国元年五月庚辰（1101年6月18日）。 仁宗庆历二年（公元1042年）进士，先任地方官，后改任馆阁校勘、集贤校理等职九年，得以博览皇家藏书。宋哲宗登位后，先任刑部尚书，后任吏部尚书，晚年入阁拜相，以制作水运仪象台闻名于世。 苏颂任宿州观察推官、江宁知县、南京留守推官。留守欧阳修将政务委托给他时说：“你办事慎重稳妥，经过你看的文件我就放心了。” 宋皇祐五年，颂任馆阁校勘，集贤校理共9年。侍奉祖母、母亲，供养姑姐妹及外族数十人，并及时给他们婚嫁。妻儿有时衣食不继，但大家相处融洽，亲密无间。宰相富弼称他为“古君子”。颂后为颍州知府。时仁宗逝世，建陵墓，主管部门向各郡征收一时难得的物资。苏颂对他们说：“遗诏务从俭约，怎么可以强制下面交纳当地不出产的东西。”不久升为修起居注、知制诰。因奏荐贤制度不合神宗之意，出知婺州应天府。 曾奉命出使契丹，时值冬至，契丹国历冬至后宋历一日，契丹人问以哪一种为准，苏颂说：历家算法稍异，迟速不同，如亥时交节气，还在今夜；到子时交，就算明天了。或先或后，可各以自己的历书为准。契丹人认为很对。回国汇报时，宋神宗表扬他说：这是我最难处理的问题，你的解释非常好。神宗问契丹山川，人情向背，都一—详答。 宋元丰初（1078），知开封府，受祥符县令李纯案牵连，被贬知濠州、沧州，不久被召还。时神宗念及宋与契丹通好80余年，想写一本关于盟誓、聘使、礼币、仪式方面的书，认为此事非苏颂莫属。仅年余，即成《鲁卫信录》。 宋元祐初（1081），升刑部尚书，旋任吏部尚书兼侍读。吏部韩公廉，精通算术，苏奏请任用，同他合作制造了“水运仪象台”，既可司晨，又可观察天象。后任翰林学士承旨，尚书左承，右仆射兼中书门下侍郎。82岁病逝。颂为相时，严格执行典章制度，要求百官守法，忠于职守；量才用人，杜绝不正之路；防止边将邀功生事；虽位极权贵，而奉养如寒士。一生好学，天文、地理、历算、音乐、医药无所不通，尤精于典故，朝廷每有新的典礼制作，必请苏颂审查。 著作有《鲁卫信录》、《苏颂集》72卷、《图经本草》一卷、《略集》、《新仪象法要》等。其《图经本草》是当时最新最全的药物志和药物图谱，李时珍推崇它“考证详明，颇有发挥”。 文学贡献著述颇丰文学方面，苏颂著述颇丰，见于著录的达10部之多，现传世的有6部：《苏魏公文集》、《新仪象法要》、《本草图经》、《魏公题跋》、《苏侍郎集》、《魏公谈训》等。他在文献学、诗歌、散文、史学等领域都是行家里手。 诗词创作苏颂是一位“高产”的诗人，仅收录在《苏魏公文集》中的诗歌就有587首，且多是律诗、绝句。长律多达1400字，可谓“律诗之最”。 苏颂的大部分诗作是奉和之作，其中有一些是与一代诗翁欧阳修、苏东坡的奉和诗篇。但也不乏名篇佳作。 《前后使辽诗》就是他的上乘之作，具有现实主义笔触和真挚情感。如《和土河馆遇小雪》“人看满路琼瑶迹，尽道光华使者行”，反映为使者送行的盛况和使者的高尚、复杂心理；《和就日馆》“戎疆迢递戴星行，朔骑奔驰束火迎”，“每念皇家承命重，愧无才誉副群情”，生动记述辽国使者迎接宋使的情形，反映诗人忧国忧民、惟恐任务完成不好的心情。此外，如描绘“青山如壁地如盘”的北国风光，“牧羊山下动成群”的劳动景象，“依稀村落见南风”的异国风情等。 著作发明元祐元年（公元1086年），苏颂奉命检验当时太史局等使用的各架浑仪（见浑仪和浑象）。因此想到应有表演的仪器和浑仪配合使用。先前太平兴国四年（公元979年）张思训曾创造水运浑象“太平浑仪”,后因机绳断坏，无人知其制法。苏颂访知吏部守当官韩公廉精通数学、天文学，告以张衡、梁令瓒、张思训仪器法式大纲。 韩公廉写出《九章钩股测验浑天书》一卷，并造成机轮木样一座。后由苏颂和韩公廉于元祐三年（1088年）集合一批工人制造，元祐七年竣工。这是一座把浑仪、浑象和报时装置三组器件合在一起的高台建筑，整个仪器用水力推动运转，后称水运仪象台，其中有许多突出的发明创造。 水运仪象台完成后，苏颂于绍圣初年（约公元1094～1096年间）把水运仪象台的总体和各部件绘图加以说明，著成《新仪象法要》一书。 |
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