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十多年前，笔者到台湾旅游，参观台中禅寺、高雄佛光寺，首次接触到人间佛教的名词，颇感新颖。据了解，九十多年前，这名词由太虚大师提出，现今的倡导者有印顺法师、证严法师、圣严法师、星云法师等人。
后来我看了六祖惠能的文章，体悟到：人人心中都有佛，开启心智，用爱修行，你终将成佛。在平凡岁月里，如果能够认识到自己的不良行为和过错，时时刻刻提醒自己从此不再去犯，就是一种实实在在的真修行。如果能进一步不求回报，去做些有益于社会、有益于众生的事，那即是锦上添花，真真切切地在行菩萨道了。 在我们日常生活中，存善心，说善言，行善事，孝敬父母，友爱亲人，远胜于烧香拜佛。其实，佛在自己心中，佛就在身边。用爱修行，父母就是佛。如果对身边的人都没有菩萨心肠，那么求神拜佛还有什么意义？！ 看过一则“反穿衣、倒踏鞋的观音老母”的故事，说的是：有个忤逆子与妈妈闹僵了，跑出去遍访寻求，想见一见活观世音菩萨，找来找去找不到。这时潮音洞前的老和尚为他指引迷津：“你要想看见活观世音菩萨，现在赶快回去，菩萨已经到你家里去了，火速回去拜见，切莫错过机会。”他说：“我就是回去，也不知道菩萨是个什么样子，见面若不相识，岂不当面错过了吗？”老和尚说：“观世音菩萨很好认识的，你回家看见一个反穿衣、倒踏鞋的老婆婆，那就是你所要求见的观世音老母。”那位忤逆子听了兼程赶回，夜间十二时许，到家赶紧敲门。妈妈从睡梦中被吵醒，一听是出门很久的儿子声音，连连急应：“来了！来了！”来不及穿衣提鞋，衣服反穿身上，鞋子倒踏在脚上，匆匆来开门。儿子顿悟，对妈妈跪下来纳头便拜，原来活观世音菩萨就在家中！ 千古儒佛道，一壶功夫茶。世间多少事，都付茗谈中。 有感而发，现将多年前笔者为《语海淘金》书中撰写的一节“惠能修行向心觅”文章，附录于后。希望对读者的健康养生，能有所助益。
惠能修行向心觅 严利人 佛教仁厚，不求你顶礼膜拜，只言：人人心中都有佛，开启心智，用爱修行，你终将成佛。所以，好的信仰，不是让你失去自己，而恰恰是在其中找到自己，这便是投奔智慧与迷信之间的区别。
六祖惠能大师(638年—713)，俗姓卢氏，唐代岭南新州(今广东新兴县)人。佛教南禅宗祖师，世称禅宗六祖。著有六祖《坛经》流传于世。编者多年前淘出六祖的一些“金句”，深为认同，现精编如下。 六祖惠能开示，在家修行的人应该如何做？ 原文：六祖：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”韦公又问：“在家如何修行？愿为教授！”六祖曰：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家，于道何益？” 解译：六祖曰：“善知识！如果想修行学佛，在家修道也是可以的，不一定要出家住寺。在家人如果能够依法修行，就好像东方人心地善良。出家住寺不能依法修行，就好似西方人心有不善。只要内心清净，就是自性的西方极乐世界。”韦刺史再问：“人在家应该如何修行呢？希望能给我们教导。”六祖曰：我给大家说一个《无相颂》，只要依照这个颂修行，就好像经常与我在一起。如果不依照这个颂修行，即使剃度出家为僧，在修道又有什么益处呢？” 这《无相颂》的全文是： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木取火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 解译：放下执着，平淡度日，常抱朴素，根本就没有戒律可持，因为，做到前面的条件，就不戒自戒了。如果我们所有的行为，能按照直心不伪的标准做事，那自然处处在修禅了，就不必要故意在那静坐修行，做到这样，行住坐睡皆是禅修。知恩懂孝，尊重他人，自然就会得到别人，像父母一样关爱我们。如果我们对任何一个人，能做到像义士一样的慷慨大方，那还有什么不能舍，怎么会没人尊重呢。当我们懂得吃亏的风采时，就会非常谦让，那么左右关系，一切和谐，矛盾自消。能忍辱，懂忍耐，一切皆会顺利，一切皆无烦恼，善结无人能解。如果我们有钻木取火的精进心和恒心、毅力，如淤泥地会生长出红莲一样，我们定能修行成道。能治病的良药总是苦口，能帮我们的人说的话，听起来总是不顺耳，我们会不爱听。如果我们能时时观照自身，发现过错，能及时改过，慢慢自会生出大智慧，如果我们隐藏，和护自已的短处，那我们的心贼就被慢慢培养成形，结果会人财二空。在日常生活中，我们要懂得助人为乐，但修行成道，不是靠布施能修成的，因为，成道是要修心，从心上入手，去除贪嗔痴和分别心。要成就菩提道，只要从心上下手，时刻观照，一法除尘，不必要到处问道，学很多的东西。听了上面的话，如果你能懂了，又能自已实行和做到了，那西方极乐，就在你的眼前了。
六祖大师告诉我们，修行的人不一定要出家为僧才可以修行，只要内心清净，就能修道成佛。知恩报恩、忠孝仁义、谦让忍和、自强不息、从善如流、改过自新都是儒家思想，六祖大师把儒家观念运用到佛教的修行中来，告诫人们如此修行，就可以到西方极乐世界中去。中国佛家的智慧就是包容心的强大，高僧大德提倡生活禅，在“在生活中修行，在修行中生活”，很有见地。其实，修行不是玄之又玄的事情，它就存在于我们日常的生活中，穿衣吃饭也是修行。在平凡岁月里，如果能够认识到自己的不良行为和过错，时时刻刻提醒自己从此不再去犯，就是一种实实在在的真修行。如果能进一步不求回报，去做些有益于社会、有益于众生的事，那即是锦上添花，真真切切地在行菩萨道了。
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