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如果你厌倦了城市的喧嚣，厌倦了尘世的熙熙攘攘，厌倦了生活的尔虞我诈；那么，请欣赏一下诗词中的“诗意山居”生活了，给思想一次远足，给心灵一次放松。 1. 《山居·水抱孤村远》，刘球一个山村，躺在一条蜿蜒的长河边，背后是大山，通往山里的小径，只有弯弯曲曲的一条。明代诗人刘球的《山居·水抱孤村远》，描写的就是这样一个水墨山水画： 水抱孤村远，山通一径斜。 不知深树里，还住几人家。 不知深树里，还住几人家 绿水环抱着远处的孤村，在孤村与山的相通之处有一条弯弯曲曲的小路。不知道在那幽深茂密的树林中，还住着几户人家。 一句，“不知深树里，还住几人家”，字里行间，感受到诗人对山居人间的羡慕之情！ 2. 《寻张逸人山居》，刘长卿唐代诗人刘长卿笔下的《寻张逸人山居》，是一个谜一样的山居生活，诗人甚至都没有找到朋友的住所，只觉得像桃花源一样： 危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。 桃源定在深处，涧水浮来落花 一路上，到处是危石挡道，而道路才通人，就像一个鸟道；眼前是一座空山，如果不是事先知道，不可能相信这里更有人家。这里的人家一定是在大山身处，就像桃花源一样，因为一路上的涧水浮来落花。 一句，“桃源定在深处，涧水浮来落花”，表达了诗人对朋友山居生活深深的祝福！ 3. 《山居·山居老树秋还青》，陈辅山居生活，最重要的是清闲，无忧无虑。宋代诗人陈辅在《山居·山居老树秋还青》一诗中，就描写了这样一种生活状态： 山居老树秋还青，山下渔舟傍晚汀。 一笛月明人不识，自家吹与自家听。 一笛月明人不识，自家吹与自家听 “山居老树秋还青，山下渔舟傍晚汀”，即使到了秋天，山里的老树还是青的，放眼望去，满目苍然；山下的旁晚，渔舟恬然泊在汀上，幽静而自然。 山居生活简单而惬意，“一笛月明人不识，自家吹与自家听”，在明月下，吹上一笛风月，没有人认识我，无所谓，自娱自乐就好了。 4. 《题元丹丘山居》，李白在李白的朋友中，元丹丘是一个不折不扣的隐士，与王维那种半官半隐不同，他是一个真正的隐士。李白当不了隐士，但非常羡慕朋友。他在《题元丹丘山居》中写到： 故人栖东山，自爱丘壑美。 青春卧空林，白日犹不起。 松风清襟袖，石潭洗心耳。 羡君无纷喧，高枕碧霞里。 故人栖东山，自爱丘壑美 “青春卧空林，白日犹不起”，真正的自由自在。“松风清襟袖，石潭洗心耳”，为人坦坦荡荡，两袖清风，在此“洗心”、“洗耳”，修炼内心。“洗心”，《易·系辞》，圣人以此洗心，退藏于密。“洗耳”，《高士传》，尧找到许由，要其做九州长，许由在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。“羡君无纷喧，高枕碧霞里”，我羡慕你住在这里，没有纷纷扰扰，可以在碧霞里高枕无忧。 第一句，“故人栖东山，自爱丘壑美”，似有期望古人东山再起之意！ 5. 《宿山居·中庭淡月照三更》，释绍嵩山居的夜晚是那么安静，纵然睡不着，也可以让人心静。宋代诗僧绍嵩在《宿山居·中庭淡月照三更》中写到： 中庭淡月照三更，环堵翛然表裹清。 深夜欲眠眠未得，一溪秋水枕边声。 一溪秋水枕边声 “中庭淡月照三更”，淡淡的月光，照在中庭，诗人的心悠然。“深夜欲眠眠未得”，虽然是深夜，虽然欲眠未得，但也毫无烦躁之心。因为“一溪秋水枕边声”，静静的夜晚，潺潺的流水，回荡在枕边，让人心无比释然。 一句，“一溪秋水枕边声”，一面是淡淡的月光，耳边是潺潺的流水，纵然是半夜醒来，也能悠然入睡！ 6. 《山居·麋鹿自成群》，戴叔伦在中国传统文化中，白云代表的是自由自在，代表的是纯洁，代表的是隐逸。唐代诗人戴叔伦在《山居·麋鹿自成群》中写到： 麋鹿自成群，何人到白云。 山中无外事，终日醉醺醺。 麋鹿自成群，何人到白云 “麋鹿自成群，何人到白云”，“麋鹿”，一般跟修仙有关，诗仙李白有诗云，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。“白云”，更是代表的隐居。“山中无外事，终日醉醺醺”，隐居山中，也就没有了那些功名利禄的闲事，可以终日自由自在，甚至是醉醺醺了。 一句，“山中无外事”，表达了诗人对熙来攘往的世俗的反感！ 7. 《春日即事·山居无事到襟怀》，吴晦之山居生活简单，惬意，没有那么多的勾心斗角，没有那么多的是是非非。宋代诗人吴晦之在《春日即事·山居无事到襟怀》中写到： 山居无事到襟怀，日午柴门尚未开。 啼鸟一声春昼寂，隔墙风送落花来。 啼鸟一声春昼寂，隔墙风送落花来 “山居无事到襟怀，日午柴门尚未开”，山居生活，不禁手中无事，而且是真正的心中无事。一个人可以睡到正午，日当头了，柴门尚未打开。“啼鸟一声春昼寂，隔墙风送落花来”，春天来了，山居一片昼寂，只有一声鸟啼，唤醒了沉睡的诗人。春风隔着墙壁，却送来了落花，真是“日来无雨声，花落知多少”。 一句，“啼鸟一声春昼寂，隔墙风送落花来”，怡人的春天，怡人的山居！ 8. 《山居·朝踏山根云》，叶茵隐居未久的山居生活是一个什么感觉？是否还带着新奇，是否已经忘记了以前的蝇营狗苟？宋代诗人叶茵在《山居·朝踏山根云》中写到： 朝踏山根云，暮归云中扉。 野鸟始惊避，今焉情依依。 异哉海上鸥，猜疑未忘机。 朝踏山根云，暮归云中扉 是的，还带着山居的新奇，“朝踏山根云，暮归云中扉”，早上，诗人脚踏着山根里的云彩，出门而去；晚上，诗人回归到那云中的房子，恍然在仙境。“野鸟始惊避，今焉情依依”，我刚刚隐居的时候，野鸟对我还是惊避，现在已经是有些情依依了。“异哉海上鸥，猜疑未忘机”，只是奇怪的是，海上的海鸥，至今对我还是猜疑，怀疑我还未“忘机”。 一句，“异哉海上鸥，猜疑未忘机”，身隐居容易，心隐居难！ 9. 《宿石门山居》，雍陶山居的夏日，又是一个什么样子？只要你心未隐，即使居住在深山，也是“对愁眠”。唐代诗人雍陶在《宿石门山居》中写到： 窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。 宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。 一溪秋水枕边声 “窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣”，窗灯昏暗，几经欲灭，诗人的心也暗淡，一夜愁生；纵然像精灵般的萤火虫飞来，纵然是促织鸣叫，也不能让人提起精神。“宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声”，心事重重，纵然是睡觉也睡不安稳，让人“几回眠又起”，好在山居风光还算怡人，一溪的秋水，在枕边潺潺流过，让人心静了不少！ 一句，“一溪秋水枕边声”，是一种能够让人安静的潺潺声！ 10. 《山居诗·岂无深山色》，雪山法师明代诗僧雪山法师的这首《山居诗·岂无深山色》，是一首禅机诗，是一首哲理诗。它探究了世人为什么不能安静的原因，全诗如下： 岂无深山色，难教世人冷。 春梦果然深，松风吹不醒。 “岂无深山色，难教世人冷”，难道是因为没有满山苍翠的山色，才难叫世人冷静下来？非也，苍翠的颜色，那里都有。“春梦果然深，松风吹不醒”，只有心无功名利禄的人，才能在哲理，进入深深春天梦境里，松风都吹不醒。 “春梦果然深，松风吹不醒”，真是我们向往的生活！ 11. 《怀山居二绝·披耸寻得晚花瘦》，郑刚中真正的山居生活，免不了会有农事，闲事，但也有享受。宋代诗人郑刚中在《怀山居二绝·披耸寻得晚花瘦》中写到： 披耸寻得晚花瘦，带雨翦来春韭香。 忆把馀醺付松枕，明朝春梦不胜长。 披耸寻得晚花瘦，带雨翦来春韭香 “披耸寻得晚花瘦，带雨翦来春韭香”，身穿蓑衣，出门去寻花，只可惜看到“晚花瘦”；当然了，也有开心的事，就是顺手翦来带着雨露的春韭，真香啊！“忆把馀醺付松枕，明朝春梦不胜长”，记得自己是喝醉了酒，就枕着松树枕头，一觉睡去；没想到第二天，这一夜的春梦，真的太长了。 一句，“明朝春梦不胜长”，真好，真幸福！ 12. 《山居·晚笛穿云起》，涂世恩真正的山居，是要融入农家生活的。近代诗人涂世恩的山居生活，就是这样的。他在《山居·晚笛穿云起》中写到： 晚笛穿云起，田家乐事多。 可知牛背稳，无处著风波。 可知牛背稳，无处著风波 “晚笛穿云起，田家乐事多”，坐在牛背上，一曲晚笛，穿云而去；为什么一曲晚笛，因为田家生活简单，乐事多。“可知牛背稳，无处著风波”，比如，就像现在这样，坐在牛背上，牛背稳啊，没有地方可以惹来风波。 “可知牛背稳，无处著风波”，简单的山居生活，无忧无虑，没有世俗的风波。 13. 《山居乐·一径杳无车马》，李言恭山居生活简单，简单到不知日月，只知花开花落。明代诗人李言恭明显是羡慕这样的生活，他在《山居乐·一径杳无车马》中写到： 一径杳无车马，万山忽有人家。 相问不知岁月，惟见开花落花。 一径杳无车马，万山忽有人家 “一径杳无车马，万山忽有人家”，一个小径，杳然无车马，没有车马喧闹，自然修身养性；经过群山万壑，忽然就有了人家。“相问不知岁月，惟见开花落花”，山居生活简单，无需知道岁月，只有看到花开花落，知道到了什么季节就可以了。 “相问不知岁月，惟见开花落花”，是一种简单到极致的生活！ 14. 《夏日寄怀南逸士》，石沆我们来看看明代诗人石沆的山居生活，农事、读书两不误。他在《夏日寄怀南逸士》中写到： 南邻何异北山居，黄草衣裳白草庐。 闲却农桑事吟弄，不教风月著空虚。 闲却农桑事吟弄，不教风月著空虚 “南邻何异北山居，黄草衣裳白草庐”，南面居住的逸士啊！我虽然住在北山，但与你的生活并没有差别，也一样每天穿着黄草衣裳，住在白草庐里。当我农桑忙过，闲暇之余，我会从事诗词吟诵，不想浪费每一天的风月。 “闲却农桑事吟弄，不教风月著空虚”，古人的诗书农耕生活，不叫一天虚度！ 15. 《李侍御归炭谷山居同宿华严寺》，赵嘏这是一首对归隐生活充满了期望，甚至是对修仙生活充满了期望的诗，虽然是夜宿“华严寺”，但诗人向往的是道教的修仙生活。他在《李侍御归炭谷山居同宿华严寺》写到： 家在青山近玉京，日云红树满归程。 相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。 相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声 “家在青山近玉京，日云红树满归程”，“玉京”，道教圣地。您家就住在大青山，接近道教圣地玉京；归乡一路上，那是红日、彩云、红树，让人目不暇接。“相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声”，今天，我们相逢在这“华严寺”，是这里的最高寺庙，半夜都听到翠微泉的流水落声，让人心安无比。 一句，“家在青山近玉京，日云红树满归程”，表达了诗人对朋友的祝福！ 16. 《山居·半屋云霞与鹿分》，朱继芳隐居的最高境界是自然，即“天人合一”。宋代诗人朱继芳在《山居·半屋云霞与鹿分》一诗中，告诉我们，什么是“天人合一”： 半屋云霞与鹿分，两株古木正当门。 野花自落东流水，坐对青山酒一樽。 野花自落东流水，坐对青山酒一樽 “半屋云霞与鹿分，两株古木正当门”，真正的“天人合一”，是人与大自然的和谐相处，诗人做到了，“半屋云霞与鹿分”；真正的“天人合一”，也是就地取材，就像，“两株古木正当门”。“野花自落东流水”，真正的“天人合一”，是不要干扰大自然，让“野花自落”，让“人东流”。 一句，“野花自落东流水，坐对青山酒一樽”，是人与大自然的天然和谐，是真正的“天人合一”！ |
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