 1 今天下楼的时候遇到一位带着两个娃的母亲。 大娃看上去八九岁，小娃也就两三岁的样子。 小娃在扯着嗓子嚎叫，想要姐姐手里的玩具。 妈妈说：把玩具给他玩啊，忘了孔融让梨了吗？ 大娃在嘟囔：我不想给，他自己有。 妈妈有点生气：你这孩子怎么这么不懂事？ 大娃委屈巴巴，但硬是没有把玩具弟弟。 众人皆知孔融四岁能让梨，但孔融让梨是在父母“诱导”下进行的。 成人世界都可以为蝇头小利大打出手，却还让孩子分享和奉献，这根本不符合人性。 何况，当初孔融是以“不孝”的罪名被杀掉的。 2 孔融曾说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，变复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。” 直白点是：父母有了孩子是一时情动，谈不上恩情。有了生命本身是没有恩情的，怀孕期间就像东西装在容器里，出生就像瓜熟地落，大自然再生的过程一切都是无比的和谐和自然，以至于谈什么恩情就庸俗了。 这言论放现在，还有人会跳脚指骂有违人伦不孝顺；放在当时，自然成为曹操杀掉孔融的一大“罪证”。 不过在中国古代，孩子根本不是孩子。 孩子是懂事、听话、乖巧为父母分忧的小大人，是提供劳动价值的父母附属物；养儿防老、传宗接代是当时孩子基本功能的总结。 在这种环境之下，孝顺是为了规训。 例如《二十四孝》中“郭巨埋儿”——家里吃的不够，为了养母亲把儿子给埋了。 如今看来，这种行为就是变态。 但是，在当时郭巨就受到了嘉奖，其意图不在于对老人好，而在于教导人们不要质疑权威。 孝顺的观念和封建统治互为表里的，孝顺的本质是皇权的下层延续，是服从性的延展测试。 孝顺孝顺，重在顺，即顺从权威、粉饰矛盾、以保稳定。 3 上高中时，学校总会进行感恩教育。 我清楚的记得高三那年，台上讲演的那个人姓张，一把鼻涕一把泪对学生讲着我在心灵鸡汤和意林上看过的故事。 后来因即兴发挥超时向学校领导当场提出加价，却被领导以“为孩子们好”而拒绝后，继而表情愤懑不平。 孝顺本身是一件投桃报李的事，中国历史几千年，亘古不变的却都是在宣扬单方面的感恩。 我们从小被灌输怀胎十月的辛苦，养育之恩，即使父母再怎么伤害孩子，别人也会劝：好歹他是你父母啊。 怀胎生孩的痛苦是一开始就能预估的，就譬如打工，怎么不想劳动还想拿钱？此外，如果生了孩子不养，是要犯遗弃罪的。 子女对父母的孝顺，首先就要建立在子女“受恩”的基础上。 如果父母没有尽到自己法律和道德上的义务，便必然减损子女“孝顺”的义务，调整双方关系，以实现权利与义务的对等，进而实现人格的平等与独立。 曾奇峰曾说： 用爱替代孝顺，是全文明级别的巨大进步，身处其中的每一个人，都将享受这一进步带来的无限福利。 因为爱，是自愿平等的。 你爱我，我才爱你。你伤害我，我就不爱了。 4 王小波曾说： 人行忠孝节义，就能得忠臣孝子节妇义士的美名，这种美名刺激你更去行忠孝节义，循环往复，最后你连自己在干什么都搞不清。举例言之，我们讲究孝道，人人都说孝子好。 除了人类之外，没有一个动物会倡导孝顺。 因为物种的成功在于基因延续，为了生存养育，抚养子女是刻在骨子里的东西。 这也就说明了，为什么父母对子女有着有生以来的牺牲性奉献精神，但子女对父母好却并没有写在基因里。 如果一个人做不到孝顺，这是正常的因为符合人性。 不孝，是人类发明了孝顺一词后做出的道德绑架。 总有人在说养老院条件差，虐待老人。 或许养老院没那么差，只不过是: 如果大家接受老了去养老院，就会把钱用于自身消费而不是为社会做贡献了。 韭菜们，也更不愿意生孩子了。 没有了新韭菜，上面的人吃什么？ ——END—— |
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