|
LAWS第十章：载营魄抱一。
“载营魄抱一”，我们讲了四个字，还没有讲到第五个字，接下来讲第五个字。LAWS《道德经》，正如一位外国人讲的，每个字都是一颗珍珠，每一章都是一颗珍珠。5000多字，像是珍珠串起来，每个字化开都营养丰富。尼采说，放下汲桶，你就能获得智慧。“思想的纷烦，情感的嚣动，常使自己魂灵营营困扰，常在放射消散之中，散乱不堪。体能的劳动，生活的奔忙，常使精魄涣散，不可收拾。如此这般，动用不休，不能持盈保泰，终至死亡而后已。老子说，倘使人能将生命秉受中的营魄合抱为一，永不分离，便可得长生的希望了。因此说：载营魄抱一，能无离乎！”南怀瑾的方向是对的。老子讲人体是二元，而且这二元要合一。既然是二元，就不能非此即彼，也不能重此轻彼，更重要的是二者是相互作用。
我们要多方面多角度地去看问题。比如夫妻之间、男女之间，男的重要？女的重要？因此，这需要二元并且相互作用，由此可以产生出无数的变化。一就没法变，二就可以变，而且是无数的变化。人类如果是无性的话，就永远是克隆，然后就衰减，不会有任何变化，只会衰减了。人体的DNA就是双螺旋结构，这个双螺旋可以产生无穷无尽的变化。我们现在的电脑也是二进位制，你只要有了个二，有了个“变”，就可以无穷无尽，但是，二必须合一。有人提出来，要一分为二。但是更多的人，许多哲学家，像冯友兰曾经提出来过合二为一。老子是赞成二合一的，也就是说这二者单独存在是没有意义的。比如说男的存在，那一代就结束了，女的存在那一代也就结束了，二者必须相互结合。所以恩格斯曾经说过一段伟大的哲学语言，他说“如果我们要去探究的话，在相互作用之后，已经没有什么可以探究的了。原因都是相互作用的，如果我们在相互作用，非要问清楚到底哪一个起决定作用，那就会走入诡辩。”老子和恩格斯的这种理解，是天才般的，就像老子告诉大家，一个太太你不要在家里说：“没有我能有孩儿吗？”他不管归他不管，你自己能有孩子吗？对不对？你自己能有家吗？我不，“离开你我也能过，反正我有孩儿了，我也自己能挣钱，也长得不错，很多人都喜欢我，我也能开车、工作……我就是离开男人也能过。”一个女人她一旦有想法，我离开男人也能过。会如何？这个女人往往会走向悲剧，因为她认为我可以离。她会不计后果地去破坏现有的状况。她的思维模式就是“可以一个人过”。早晚会碰到那一天。那么小孩也会这么想，我离开爸爸妈妈我也能过。一个人，只要你从这个世界上出来，你肯定有所出。所有正常的人都会终生要爱自己的亲人，爱自己的家庭。为什么这个小孩她要离家出走？这个家里不喜欢他、不要他，使他觉得我要离家出走。因此，LAWS讲，凡是有系统产生的二合一的部分是不可分离的，必须是二合一，永不分离，一旦分离就麻烦了。现在有些论调说起来挺蛊惑人心，比如有很多人认为“赢”没有用，有钱人都是坏蛋，男人有钱就变坏，极端抵制物质主义……看到有很多解释，简直是可笑，说房子不能太大，卧室大了就吸阴气。事实是都愿意住大房子。我们现在是有小房子，房子不大，但是你还要有大房子的理想，要过美好生活，不要抵制物质主义，不要说凡是有钱人都是坏蛋，有钱人都不正常。我们习惯性思维都是一元思维的这种模式，非黑即白，非此即彼。当然另外有一种人，就是抵制精神类的。说实话，听《道德经》节目的能有多少人？没有多少人。大部分人觉得“少跟我来那么多虚的，你说能给我多少钱？”很多女孩子都是你有多大房子，有什么车子，一月多少钱？因为我们现在要求现报的东西很多，立马就要得到。为什么那么多人痛苦，有钱人越多越痛苦，麻烦越大。为什么那些贪官有了大房子，有那么多钱，他仍然不满足呢？就是因为他的程序不丰富。我们说的这个程序，最终是需要在精神状态方面进行表现。一个人，我们经常讲人要从穷人变成有钱人，但是从有钱人要变成贵族。所谓的贵族，就是你的精神境界和你的钱、和你的财富得匹配，这就是LAWS讲的“载营魄抱一”，你的程序必须随之变化。你的生活达到了什么样，你的意识也要跟着上去，不然，你会出现一种剥离的感觉，一旦剥离人可能就会很痛苦。以前很多穷酸书生们没有钱，没有房子，没有女人，就写个什么聊斋攻击女人。凡是美女都是妖怪，谁娶了美女会在夜里把血给你吸了，把你的心脏给挖了。那种人还认为他们都是高尚的人，他们是不载营魄抱一的，他们都是分离了。《道》
“我们需要活得有价值”
自测：贵族品质你具备几项？
|
