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中国文化源远流长，博大精深。其中的武术文化更是影响了一代又一代人们的思想与行动。从古至今演变出了许多丰富的武种，每个地方所崇尚的武术也不尽相同，形成的武术流派更是数不胜数。 那么今天就来为大家盘点，中国历史上十大武术家，我们赶紧来看一看吧。 注：本排名为非正式的排名，仅供参考。 十、杨露蝉：杨式太极拳创始人 杨露禅（1799—1875？1876），名福魁。直隶省广平府（今河北省永年县）人。中国历史上第一个将太极拳事业深入推广，发扬光大的伟大武术家。1840年左右，杨露蝉自豫北温县陈家沟学拳艺成后返回家乡冀南永年县设坛教拳，拳械运用高妙，所向无不披靡，乡里高手尽皆慑服。后来因故又被荐往北京，历任大户酱园张家，京师旗营武术教师等。晚年时被延请至王府授拳，因众多弟子大都出身高第，礼遇有加，使得太极拳的社会地位和影响力非同一般。旧社会武行规矩虽大，但争斗也极多，露禅公因每在擂台上与别家武者较量，出手即见红，一响必成功，遂被誉为打遍京城"杨无敌"，名声大噪。 这里必须提到另一个武术大家，因为对武林旧事稍有知晓的人会有疑问产生，既然是无敌，那么和董海川之间又是怎么一档子事儿呢？其实是露禅公进京较早闯出名头，而海川公于咸丰年间来京，又因为不能说的秘密（这秘密直到老爷子临去世才悄悄告诉身边几个最贴心亲近的弟子.），先入宫禁，后转肃邸，长期隐藏行迹（不知用时髦的词儿“潜伏”行不行）。机缘巧合之下，两位不世出的武林英豪相遇，流传下许多种版本的传奇故事。 杨露禅在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，久而久之，竟有所得。后被陈长兴发现，见其是可造之才，不但没有怪罪他，反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量，准其在业余时间正式学习太极拳。 杨露禅正式拜师后。十八年中三下陈家沟，深得陈式太极拳第六代传人陈长兴先生所传精髓。艺成时，他已是四十岁左右的人了。为了生活，他先在家乡永年教授太极拳，后被人推荐去北京授徒。因武艺高强，号称“杨无敌”。 他在北京授拳时，因弟子多为王公大臣，贝勒贵族，生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将自己所学太极拳中的一些高难度功架简化，使姿势较为简单，动作柔和易练。既适合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身。后经其子、孙修改，定型而成杨式太极拳，并发展成大小两种套路。其特点是：柔和缓慢、舒展大方，速度缓匀，刚柔内含、深藏不露、轻沉兼有。此拳一出，在京、津一带影响很大，学者日众，而这时陈家的太极拳却仍在陈姓内部传递，所以当时的武术传人杨季子写的诗中，有“谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传”的句子。 九、董海川：八卦掌创始人 董海川(1797年—1882年)生于清代嘉庆年间，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家务村人。一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。董海川身材魁梧，臂长手大，膂力过人，擅长技击。 董海川生于清代嘉庆年间(1797-1882)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术。一次，董海川来到辽宁，见一个道童在青石上练习穿掌，感到新奇，与之较量，竟败于小道童手下，于是拜童子之师毕澄道长为师，经过长期潜心研习，利用道家八卦图中的无极圈和干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个字（即八卦方位），从其变易之理中悟出了八卦掌。他善于吸取诸家之长，融会贯通，充实自己，他的技艺不断提高，臻于化境，成为八卦掌发展史上承先启后，继往开来的一代宗师。 董海川下山后，行侠仗义，锄强扶弱，作过许多除暴安良之事，被官府追捕，乃自宫为寺人。后来投奔京师肃王府，任司膳太监。一天王府大排筵席，大听宾客如云，一般侍者无法行动，而董海川运用八卦掌步法，上菜，斟酒，在人群中耸容穿行，举座皆惊，人们这才知晓他身怀绝技。 一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上。是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。 从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。 由于董海川爱打抱不平，引起武林中某些人的忌妒，一天深夜，某拳师携带手枪悄悄来到他的居室窗前。刚刚举起手枪。董海川已从打坐之处一跃而起，一掌将对方击与数丈之外。 光绪六年，董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新。 八、甘凤池，江湖人称江南大侠，他是清朝时期的著名武术家。 江湖可不是人人都能混出名头的，甘凤池之所以能成为清朝数一数二的江湖人，不仅仅与他那高强的武功有关，还与他曾帮助女侠吕四娘行刺雍正帝的传说有关。 甘凤池从小就父母双亡了，他孤苦伶仃，没有人管教他，因此养成了放荡不羁爱自由的性格。他从小就不喜欢文绉绉的东西，却独独痴迷于各种武功，好结交各地的江湖侠客，长到十几岁的时候，就以提牛击虎小英雄而名扬江南了。 吴敬梓所写的《儒林外史》中的义士凤老爹其实就是以甘凤池为原型的。 在中国古代历史中，秦武王嬴荡、西楚霸王项羽等人都是力能扛鼎的人物，他们都是天生神力的人。甘凤池的武功之所以那么高，和他超乎常人的大力不无关系。 《清史稿甘凤池传》中提到，甘凤池的力气很大，在不借助外力的情况下，他能空手举起一头牛！那可是一头牛，少说也得有几百斤吧，但是甘凤池却能徒手举牛，不得不说他骨骼清奇、天资不凡呐！ 甘凤池一生行侠仗义，行医济世，但他的一身武功都是从谁那里学来的呢？ 当时有句话将拳家多出浙东，明朝以来的内家拳家张松溪、单思南、王来咸、黄百家等人都来自浙东，他们的名声不仅名震江南，放眼全国也是数一数二的。 甘凤池痴迷于武术功夫，他听说了浙东有很多武功高强之人，便离开了金陵，只身来到了浙东的四明山。 要不为什么说初生牛犊不怕虎呢，那时的四明山可不是人人都敢进的，而甘凤池竟然一个人就去闯四明山去了。四明山山林茂密，古树参天，山中经常有猛虎野兽出没，就算是当地的壮年男子也不敢一个人入山！ 在浙江余姚城有位内家拳家名叫黄百家，此人是著名的思想家和史学家黄宗羲之子，清兵南下时，黄宗羲曾招募义军，组建了世忠堂抵抗清兵。明朝灭亡以后，黄宗羲教导其子黄百家练功习武，继承自己的抗清事业。黄百家后来拜在王来咸门下，功夫精深。 黄百家听说有个打虎小英雄来到了本地，就特意拜访了甘凤池。他们一见面就切磋功夫，后来黄百家见甘凤池是个练武的好料子，就收甘凤池为徒，将内家拳等武术全都传授给他。 三年之后，甘凤池在黄百家门下出师，黄百家叮嘱甘凤池，一定要将他这一身武艺用在替百姓行侠仗义上面。 后来，甘凤池就拜别了师父黄百家，跑到了大岚山，拜大岚山的一念和尚为师，学习武林一绝的少林拳法，并著有《花拳总讲法》一书。 清朝时期有一规定，汉人不能聚众习武，甘凤池因违反禁令而被朝廷通缉，清朝庭怀疑甘凤池有反清复明的嫌疑。 最后，雍正的爱臣李卫抓住了甘凤池，甘凤池晚节不保，他将自己所在的反清组织成员全都出卖了！ 但是关于甘凤池的另一种结局就是，他被清兵追捕，隐居于江浙。 七、戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘、孟诸，登州人，祖籍山东东平（另一说法定远）。 明朝抗倭名将，民族英雄，杰出的军事家、书法家、诗人。 嘉靖三十四年，八百名凶悍的倭寇入侵浙江的龙山所。明朝军队已经不如以前了，被倭寇打得连连败退。而当倭寇头目的屠刀砍向明朝一个士兵的时候，一支冷箭突然出现在倭寇头目的脑门中！紧跟着又有几个倭寇头目的脑门也被冷箭射中！倭寇我那个冷箭射出的方向一看，只看见一名将军正搭弓引箭。此时倭寇胆怯，纷纷逃走。古有薛仁贵三箭定天山，仅有这位将军几箭退倭寇。这个将军就是令倭寇闻风丧胆的戚继光！ 戚继光的父亲祖辈都是武将，家传的武功也是非常驳杂的。长剑、长枪、刀法、弓箭样样精通。据说他的父亲祖辈还研究过宋太祖赵匡胤的太祖三十二路长拳。戚继光继承了武学世家，当之无愧的高手。然而，勤奋好学和创新精神使得他还有很大的发展空间。在整个抗倭过程中，在武学上得到了很大的机遇。 俞大猷是他的第一个贵人。俞大猷擅长棍棒和剑法，并且和当时的武学之宗少林有很大的渊源。而在抗倭过程中，俞大猷和戚继光并称为'俞龙戚虎’，两个人是亲密无间的战友，在戚继光的著作中也记载了和俞大猷交流棍法，所以说俞大猷的功夫戚继光也是有学习的，当然戚继光的功夫俞大猷也学习过。 谭伦是他的第二个贵人。谭伦也是抗倭名将，也是戚继光的好友，并且谭伦的剑法精妙绝伦。戚继光和谭伦也并称过'谭戚’，所以双方的功夫也互相借鉴过并且学习过。倭寇成全了他武林高手中的绝对高手。倭寇非常狡猾，并且凶悍，经常奸淫掳掠，无恶不作。最麻烦的是他们的武器倭刀，刀法诡异，锋利而又杀伤力极大，让明军吃了不少苦头。戚继光研究过倭寇的倭刀，并且根据倭刀创出了一种新的刀法——辛酉刀法。辛酉刀法取长补短，大大增强了明军的战斗力。这套刀法也被《纪效新书》记录下来并且传承了。 这还不算完，对付倭寇戚继光是认真的！戚继光还创出了专门对付倭寇的鸳鸯阵！鸳鸯阵是由12人组成的一个小阵，1名火兵，加上11个战兵，12人组成的超级阵法。并且最适用的是鸳鸯阵还可以变化成三才阵、两才阵和三人一组的两仪阵。阵法战斗力极高，后期还进行了大量的改良，配上了火器之后，阵法的威力更加强大了！ 万历十年（1582年），内阁首辅张居正病逝后，调往广东。万历十三年（1585年），戚继光受到弹劾，罢免回乡。万历十六年，病死于家中，时年六十一，谥号武毅。 著有兵书《纪效新书》十八卷、《练兵实纪》十四卷本等著名兵书、《止止堂集》。同时，戚继光是一位杰出的兵器专家和军事工程家，改造、发明了各种火攻武器；建造的大小战船、战车，使明军水陆装备优于敌人；富有创造性地在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。 六、张松溪：武当松溪派创始人 张松溪明代鄞县（今浙江）人。内家拳名家。师事孙十三老，自言其法出自宋时之张三丰。嘉庆年间以内家拳享誉宁波府。据清《宁波府志张松溪传》载，张为人谦恭，外表瘦弱。时有召集平倭之少林寺僧七十人慕名求见，张松溪十避去。后在酒楼相遇，在众僧一再要求下，只好答应比试，张袖手坐，一僧跃起足踢，张稍侧身遂举手送之，僧则“飞九陨会，坠重楼下”。又曾以精湛之内功一手劈开三块各重数百斤的颃石。得其传者有单思南等，单思南传王征南（来咸），王征南传黄百家等。 盖拳勇之术有二。一为外家。一为内家。外家则少林为盛。其法主於搏人。而跳踉奋跃。或失之疏。故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正。其法主於御敌。非遇困危则不发。发则所当必靡。无隙可乘。故内家之术为尤善。 其搏人必以其穴、有晕穴、有哑穴、有死穴、相其穴、而轻重击之，无毫髮爽者，其尤秘者。则有敬紧径劲切五字诀。非入室弟子，不以相授。盖此五字。不以为用，而所以神其用，犹兵家之仁信智勇严云。” 五、陈王廷：陈式太极拳创始人 陈王廷（1600-1680）字奏庭，河南温县人。根据大量史料的分析研究，研究整理当时各家拳法，创造太极拳的是明末的陈王廷。陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。 陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(1641)，任温县"乡兵守备"，曾在山东扫荡群匪，甲申年(1644)明皇朝覆亡的前后，陈王廷已年老，隐居消极，造拳自娱，教授弟子儿孙。遗词上半首有"叹当年，披坚执锐，……几次颠险!蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得，黄庭一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。……" 据《陈氏拳械谱》，陈王廷所造拳套，有太极拳(一名十三势)五路，长拳一百八势一路，炮捶一路。戚继光《拳经》三十二势，被吸取了二十九势。在他年老隐居期间，依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了一套具有阴阳相合、刚柔相济的太极拳。陈王廷传统授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势，双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具有前所未有的独特风格。陈王廷所创太极拳的主要传人有：友蒋发、堂侄陈汝信、陈所乐等。 四、王朗：螳螂拳的创始人 王朗，明末清初山东即墨人，螳螂拳的创始人。自幼喜爱武术，相传，他看到螳螂和蝉搏斗，灵机顿触，总结出一套手法，取名螳螂拳，关于创建螳螂拳和王朗个人身世也有多个民间传说。 王朗自幼嗜武，曾在少林寺学艺多年，少林寺因反清复明被焚后，王朗回到老家。 关于螳螂拳的起源，比较普遍的说法为：明末清初时，山东人王郎到少林寺学艺，艺成后与韩通斗，斗败及于树下休息，苦思破敌之法。见一螳螂缘树而下，乃以划草戏之。螳螂则以一刀勾一刀打，转变有度，闪转灵活，乃携螳螂回寺，终日试之，而研究出勾搂刁采等螳螂手法。 一日在树下练习时，有一猿猴取其衣，乃追猿猴而不得近其身，追逐很久，猿猴才弃其衣而去，王郎思之良久，摹仿猿猴之足迹，变换之角度，而研究出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。 不久，即有人写出拳谱。第一篇为'十八罗汉短打序'，其中说：短打者，少林福居禅师所著也，注释详确，义理精通…。并有'短打要论'，'八打八不打'，'八刚十二条'、'长拳即短打，短打要长拳'等等。练螳螂拳者'以此为总谱，或称为老谱'。可见当时螳螂拳只有一种。以后一传再传，逐渐演变，分为了几大流派： 梅花螳螂拳及其特点：梅花螳螂拳为山东威海都莲茹所传，以后传至东北及南方和全国各地，其拳偏刚，故有人称为'硬螳螂'。身法要求：拧腰坐胯，意形并重，内外兼修。步型有马步，弓步、虚步、丁步、蹋步、路虎步、玉环步。歌诀：'骑马登山吞托式，御敌跨虎姿'称为螳螂八势，为梅花螳螂拳之基本功。 三、张三丰：明代武当山道士，武当拳的创始人 曾一人击退匪徒百余人，明太祖朱元璋曾邀请他入朝为官，被他婉言谢绝。张三丰（生卒不详），据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史·列传第一百八十七方伎》称，元明著名道士。名通又名全一字君实(一作“君宝”)号玄玄子。以其不修边幅人称张邋遢。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。自称张天师后裔。传说其丰姿魁伟大耳圆目须髯如戟。无论寒暑只一衲一蓑一餐能食升斗或数日一食或数月不食事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时曾死而复活道徒称其为“阳神出游”。入明自称“大元遗老”。时隐时现行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。张三丰认为古今仅正邪两教所谓儒释道三教仅为创始人之不同实则“牟尼孔老皆名曰道”而“修己利人其趋一也”又称“一阴一阳之谓道修道者修此阴阳之道也一阴一阳一性一命而已矣《中庸》云﹕修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为:“玄学以功德为体金丹为用而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。 清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。 二、岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日），男，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。 南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。 岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。 绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。 岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。 传说形意拳就是由岳飞所创，不过近年来有许多人持不同意见。尽管如此，岳飞仍不失为一位武术家，因为少年时他就拜同乡周侗（也是当时宋朝有名的武术家）为师习武。 一、华佗，后汉医学家（？141-203年？）。字符化，一名旉，沛国谯（今安徽毫州）人。原为士人，但无心功名，以致当沛相及太尉举荐时，皆不就。 他学问渊博，游学于各地，对医学尤有精深的钻研和成就。其医术极精，治病辄效，方药仅寥寥数种，针刺穴位也仅数穴，即可奏效。 《三国志.华佗传》载其验案数则，均效如桴鼓。他擅长外科，对躯体内部之疾患，如为手术适应症，则给“麻沸散”以酒冲服，使之无所觉而进行手术，可以去除腹内之污秽，切去有病之肠段及积聚，然后傅以药膏，数日内即可平复如旧。华佗还善于养生，主张人体需适当劳动，但不使过度劳累。他创用“五禽之戏”，仿效虎、鹿、猿、熊、鸟的各种动作，活动肢体，使血脉流通，以求难老。其弟子吴普依法锻炼，年九十而耳聪目明。他针刺技术高明，且提出针刺背脊双侧穴位治病之夹脊穴，至今犹为临床上常用有效穴位。史载，华佗因不服曹操之命为其专职保健，后竟遭杀害。其记载之医著有《枕中灸刺经》、《内事》、《观形察色并三部脉经》、《华佗方》等，均未见传世，据载均于华氏临刑前烧毁。后世流传之《中藏经》，署华氏所著，实为伪托之作。 他创编的五禽戏被称作是中国最早的武术套路，因此也有人把华佗称为中国武术的创始人。 |
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