【原】发现三皇五帝之都穷桑

世界文明源头都根植在大河冲积平原的富水区域，如此客观环境才能衍生出密集的部落，演变成初始国家。世界四大原发文明也称为大河流域文明，相对于尼罗河、底格里斯和幼发拉底两河、印度河这三个较固定文明区域，黄河文明因黄河“三年两决口，百年一改道”，动态淤积成更大的文明区域。

遵循人类文明都发源于大河冲积平原的共性，华夏文明只能发源于黄河下游黄淮海平原。《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”根据这大洪水和丘虚文明的特性，华夏文明只能发源于黄河冲积扇与泰山山脉之间，这儿从古至今有雷夏泽、大野泽、菏泽、孟渚、梁山泊、南四湖即今微山湖、北五湖即今东平湖。汉武帝《瓠子歌》：“吾山平兮钜野溢。”吾山即今聊城市东阿县黄河西北岸的小鱼山，钜野即菏泽市巨野县北部大野泽演变的巨野泽。吾山平洪水更甚于钜野溢，所以华夏历史上的洪灾中心在吾山周边区域。

吾山周边为洪灾中心，同时也意味着这儿是最大的富水区域，其西面和北面即古雷夏泽。在《辨识真实的昆仑丘》一文中，已经考证吾山黄河对岸的阳谷山即人皇伏羲所出之阳谷；阳谷山东麓今浪溪河入河济处，即在黄帝之宫东望日出之阳谷；阳谷山南邻有高岗相连的今狮耳山，即千古之谜的昆仑丘。所以，这一代就是伏羲开创的华夏文明之源，黄帝之都穷桑区域。论证如下：

由于历史久远，穷桑又称为空桑、广桑，域内有无尽的桑树，又有扶桑即扶木、台桑。这些称谓，在黄帝时期之显赫，《史记.五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”嫘祖被华夏儿女尊为先蚕娘娘，也为先织娘娘。所以，这些称谓与桑蚕丝织密切关联，此地为丝绸之路之源。

穷桑：《左传·昭公二十九年》:“少皞氏有四叔，……使重為句芒，该為蓐收，修及熙為玄冥，世不失职，遂济穷桑。”《史记·周本纪》“张守节《正义》引《帝王世纪》：“黄帝自穷桑登帝位，後徙曲阜。少昊邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。颛顼始都穷桑，徙商丘。穷桑在鲁北，”张衡《思玄赋》旧注:“少皋金天氏居窮桑，在魯北。”《拾遗记·少昊》：“穷桑者，西海之滨。”《尸子(孙星衍辑本)·卷上》记载：“少昊金天氏邑於穷桑,日五色,互照穷桑。谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑,盖一地也。”

由上述记载可知，少昊氏首祀太皞之神句芒，世世代代的守护穷桑，可见少昊氏为太皞后裔。“穷桑在鲁北”，“穷桑者，西海之滨”，指明黄帝、少昊与颛顼所都穷桑在春秋鲁国北部，正是雷夏泽淤积形成的西海、今东平湖。

空桑、广桑：《周礼·大司乐》：“空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至，於泽中之方丘奏之。”《初学记·卷九》引《归藏·启筮》:“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《九歌·大司命》：“君回翔兮以下，踰空桑兮从女。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”《路史·前纪三》空桑氏：“空桑者，兖卤也，其地广绝。高阳氏所尝居，皇甫谧所谓'广桑之野’者。”《路史·前纪七》:“轩辕氏，作于空桑之北。”《吕氏春秋·古乐》：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”

周公旦设“大司乐”演奏空桑流传的“琴瑟”曲；蚩尤伐空桑明显就是攻打黄帝之都穷桑；“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”，证实《竹书纪年》记载舜帝“登基，居冀”，即空桑也即穷桑，与黄帝、颛顼都穷桑为一地；《路史·前纪三》记载“空桑者，…高阳氏所尝居，皇甫谧所谓'广桑之野’”，进一步证实空桑、广桑均为穷桑，都处于春秋鲁国最北部，今东平湖畔。

扶桑、扶木：《海外东经》:“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”《大荒东经》：“孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。”《淮南子·地形训》：“（昆仑）是谓太帝之居。扶木在阳州。……昆仑、华丘在其东南方……阳谷、扶桑在东方。”《淮南子·时则训》：“东至日出之次，榑木之地，青土树木之野。”《吕氏春秋·慎行论》:“禹东至榑木之地，日出九津，青羌之野。”《山海经·东山经》：“至于无皋之山，南望幼海，东望榑木。”

阳谷、汤谷、温源谷，均为今平阴县洪范池镇群泉汇集的狼溪河，群泉之水多为恒温17℃，汤谷、温源谷均表示有一定温度。狼溪河向北在阳谷山东北下方汇入河济，这儿即从黄帝之宫看日出之阳谷，而狼溪河岸边山上的桑树均称之为扶桑、扶木。昆仑是太帝伏羲之居，与扶木在阳州为邻，《列子·周穆王》登昆仑可“观黄帝之宫”，黄帝之宫东望日出阳谷，形成互证。“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”，证实穷桑即《竹书纪年》舜帝“登基，居冀”，《淮南子·地形训》记载小九州：中央曰冀州，正东曰阳州，可见东望日出正东阳州扶木的黄帝之宫就是中土冀州。据此，狼溪河与阳谷山之间的正东阳州，东约6.5公里就是中土冀州黄帝之宫，这儿是东平县斑鸠店镇东西龙山村一带。

此地西面和北面紧靠黄河大堤，似乎就是外围城墙；东面紧邻汶济水，隔汶济水东望阳谷山与昆仑丘；南4.3公里就是今东平湖，南稍偏西23公里是东平湖西岸昆山，应为昆吾丘，符合《淮南子·地形训》“昆吾丘在南方”，与《海内经》有九丘以水络之的“昆吾之丘”记载。

在此可清晰看到，所谓汶济水其实就是汶水。汶水在泰山以南孕育了大汶口文化；在泰山西麓参与孕育了华夏初始帝都穷桑；流至泰山北麓孕育了龙山镇的城子崖龙山文化。满天星斗的考古成果中，最完整的传承脉络就是大汶口-龙山文化。大汶口文化与三皇历史时期相符；龙山文化与五帝时期相符；龙山文化由东向西融合发展，与夏商周历史时期相符；梁思永发现“后岗三叠层”，即龙山文化叠压仰韶文化层，商文化叠压龙山文化层，证实华夏文明源出东方。

《史记.殷本纪》引成汤《汤诰》：“古禹、皋陶久劳于外，…东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”此四渎为泗济河淮，炎帝曾都于泗水之滨曲阜，《国语·晋语》称炎帝为姜，此姜因江而名。穷桑区域正处于河济与泗淮之间，由汶水连同河济与泗淮。

由以上论述可知，孕育人类文明共性条件，华夏文明治水特性环境，华夏浩瀚的文献记载，考古发现的整体传承脉络，实地遗存的山川地貌域名称，都指向这儿就是华夏文明之源，是三皇五帝一脉相传之地。在此地，可以轻易发现五方大帝的具体位置，可轻易破解记载帝都的《山海经·海经》，可以完整的找到各如其位、名称相符的《河图》小九州。在大九州探寻三皇五帝一无所用的浩瀚文献历史，回归华夏文明真实源头，立即变为活生生的历史画卷！