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文本一 乌热尔图 猎人尼库和儿子秋卡，还有妻子塔列走在山路上。 尼库高个头，黑黑的脸，拉得挺长，显得很难看。儿子头发蓬乱，奉着驯鹿，跟在父亲身后。母亲骑在一头粗壮的驯鹿上，弓着腰，垂着头，用深绿色的头巾包住额头。 黄昏，林子里倾斜的光线变成了玫瑰色。鸟儿发出悦耳动听的音调，可谁也没有兴趣理睬它们。 “爸爸！太阳快下去了，还没到呀？” 尼库紧绷着脸，没说什么。他把目光投向妻子。妻子脸色苍白，眼神暗淡无光。他皱起眉头，心好像被什么揪着。 太阳悄悄地溜走了，他们来到小河边的露营地。尼库砍来细软的树枝，铺在潮湿的地面上。秋卡把母亲扶下驯鹿，扯过一张犴皮铺在地上，让母亲躺在那里。篝火着了起来。吊锅里炖的肉粥咕咕地翻着气泡。从尼库背后传来塔列的咳嗽声和低沉的呻吟。 “我……真挺不住了……咳……我胸口里有什么东西坏了。” “你累了，别瞎说。明天翻过前面的山脊，下午就能赶到公路。晚上就住上医院了。” “医院也……”她的声音很低。 “上次你真不该从医院跑回来。” “在山上……我死了也不觉得难受……我真不想下山……真要死的话，我也得埋在山上。”妻子无力地说。 “你别说了，好不好？” “我知道你心烦。为我，还为那些脚印！” “你也看见了？那几只鸟儿，真是笨透了。离小路只有几步远，硬是没看见。” “尼库，你想去。可你怕我……”塔列打起精神瞧着丈夫，“你去吧！他们可是三个人呀！你去吧。我知道你在等我这句话。” 尼库转过身来，凝视着妻子失去血色的脸。这张脸罩了一层橘黄色的火光。 “秋卡，你明天送妈妈下山看病。” “那你去哪儿？” “去找那三个人。你没看见脚印？他们那是迷路了。” 林子里走夜路比白天费力，尼库穿过黑幽幽的密林。大雨泼下来了，大粒的雨珠辟辟叭叭落在树叶上、岩石上，汇成气势无比的音响。他被淋得浑身精湿，冷气针刺般穿透胸脯。这样冷飕飕的秋雨是能冻死人的。他的脑袋里闪出迷路人的影子：绝望的，饥饿的，僵硬的。雨势渐渐弱下，他终于发现寻找的目标，是三个陌生的城里人。一个孩子似的年轻人，一个戴眼镜的老人和一个中年人，他们已经冻僵了。 他在林子里找来枯木，劈成细长的木柴，掏出火柴，嚓的一声，微小的火花在那堆木头上跳了一下，冒起一缕青烟。火花变成火团，发出呼呼的燃烧声。一堆篝火着了起来，火光是琥珀色的，很好看。 他把冻僵的人拖到火堆边，奔来奔去搭起帐篷，鄂温克式简易帐篷里的火很旺，热气逼人。他用最后一点力气，把三人湿透的外衣脱掉，挂在火堆上面的枝杈上，拿出带来的烤饼、烤肉，摊在火堆边。他想，这些很快就会暖和过来的人，会吃掉这些东西。他再也撑不住了，难以忍受的饥饿，极度的疲劳，使他头晕，想吐、心慌。他还想干点什么，可失去头脑支配的肉体，瘫软在火堆边。他想起妻子和儿子，真想象不出他们是怎样度过这场暴雨的。 “你们怎么样？塔——列！” 他用手臂支撑沉重的身体：“我要回去。这就回去！”他太累了，脑袋越来越沉，身子一歪，昏睡过去。不知睡了多久，朦胧中他感到全身各部位，针刺般疼。他醒了，天已大亮，眼前晃动着三个陌生人的面孔。 “醒了，他醒了！”年轻人嚷了起来。 “您救了我们的命！”戴眼镜的老汉嘴唇在抖，眼眶湿了。 他坐起来，瞅瞅他们，没说什么。他觉得不论哪一个鄂温克人都会像他这样干的。 “谢谢您！” 他站起身，肩膀晃了晃，他觉得腰、腿一夜之间变得十分僵硬。 “您饿了吧？”老汉问，“真对不起！饼和熟肉让我们吃光了。” “光了好——我去打猎。”他扛起枪，朝林子走去。 这次很顺利，他把猎物扛了回来。三个人瞪大了眼睛焦急地等待着他。 “你们——那个桦树林穿过去——找到小河——顺流水走——半天——半天就到了——就能回到家。”说罢，他操起猎枪，转过身去。 “大叔——”年轻人在他背后喊他。 “大叔——”戴眼镜的老汉也这样称呼他。 “您——别走！我们还会迷路的。” 他的心猛地被什么东西紧紧拉住了，转过身，呆呆地站在那里。 他终于放弃走的念头，缓缓放下猎枪。他们生火做饭，时间过得真快。尼库抿着嘴角，不说也不笑，可心里痛快。不知什么东西使他暂时忘记了忧愁，把他的心同陌生人连在一起。 有什么响声？他一头冲进桦树林，呆立在那里。被树枝划伤脸蛋、撕破外衣的秋卡，可怜巴巴地站在他面前。 “你来干什么？”他吼起来，“你妈妈怎么样？” “爸爸，桥断了，大水冲的。公路上一个汽车也没有……” “别说了，你妈妈怎么样？” 秋卡用手捂住眼睛，泪珠顺着指缝流出来。 “妈说，等你回去，见你一面……才……” “走！我们快点走！” 尼库回头望了望，他知道那些迷路人很快就会找到出去的路。 灰蒙蒙的密林像黑绿色的海，淹没了父子的身影。 “大叔——” 从他们背后传来喊声。是那三个人的呼唤。 森林沉默了…… （选自《民族文学》1983年10月，有删改） 文本二： “矛盾冲突”一词在现实中是指面对同一事件，人与人之间出现不同的看法和见解，同时又对对方的看法持反对意见，高尔基曾表示：“在有着鲜明人物的那些地方，必定存在着矛盾冲突。”在文学作品中，“矛盾冲突”则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式，“矛盾冲突”是形成人物个性的基础，能够塑造具有冲击力的人物性格，也是推动情节发展的重要动力。 （选自李宗刚《文本的张力与历史的合力》） 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．尼库一家没有兴趣理睬鸟儿悦耳动听的音调，主要因为他们着急下山带塔列去医院看病，心情郁闷沉重。 B．三个迷路的人是来自城市的外来者，写他们的遇险及获救，充分表现了现代文明与传统文明的冲突与交融。 C．妻子塔列重病在身，依然眷恋故土：同时又善解人意，理解丈夫。“你去吧”，打消了丈夫的顾虑与纠结。 D．本文既赞美了猎人尼库，又赞美了以尼库为代表的传统鄂温克人，字里行间透着作者对他们的浓浓深情。 2．下列对文章艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A．小说采用明暗线交织的结构，明线写秋卡送妈妈下山看病，暗线写尼库冒着大雨教助迷路人，情节紧凑，充满张力。 B．小说运用外貌、动作、心理等描写刻画人物，塑造了热情善良、舍己为人的鄂温克猎人形象，展现了这个民族的精神气质。 C．小说语言富有表现力，人物对话生动凝练，充分展现了人物个性；对自然环境的描写细腻形象，令人有身临其境之感。 D．小说结尾对尼库的呼唤表达了这三个人对尼库深深的敬意和不舍，而“森林沉默了……”耐人寻味，给读者留下无尽的想象的空间。 3．“琥珀色的篝火”作为小说标题，有什么象征意义？ 4．请结合文本二的观点，试举两例，分析尼库救人中体现的矛盾冲突及作用。 【参考答案】 1．B 2．A 3．①“琥珀色的篝火”是猎人尼库在帮助迷路人时点燃的火堆，象征着温暖与生机。②“琥珀色的篝火”象征着以尼库为代表的鄂温克族人如火的热情和无私的品格。 4．①人物自身的矛盾：一面是亟待救治的妻子，一面是随时可能出现危险的迷路人，选择救助对象的矛盾凸显了尼库淳朴善良、舍己为人的高尚品质。②人物与外在环境的矛盾：搜寻迷路人刻不容缓，但在暴雨夜横穿密林却无比艰难，这一矛盾突显了尼库的勇敢坚持，同时引出后文在风雨中点篝火搭帐篷救人等情节。 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B．“充分表现了现代文明与传统文明的冲突与交融”错，尼库抛下重病的妻子来救助三个迷路的陌生人，体现的是人性的善良。故选B。 2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A．“明线写秋卡送妈妈下山看病，暗线写尼库冒着大雨教助迷路人”错。明线写尼库冒着大雨救助迷路人，暗线写秋卡送妈妈下山看病。故选A。 3．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。关于标题“琥珀色的篝火”的含义，应该注意表层和深层象征意义。尼库找到三个冻僵的城里人后，他找来木柴，点起了篝火，“火花变成火团，发出呼呼的燃烧声。一堆篝火着了起来，火光是琥珀色的，很好看”，由此可知，“琥珀色的篝火”是猎人尼库在帮助迷路人时点燃的火堆，象征着温暖与生机。面对冻僵的三个城里人，此时尼库的妻子病情很严重，尼库却抛下妻子来救助三个陌生人，并为他们点燃篝火取暖，还“把三人湿透的外衣脱掉，挂在火堆上面的枝杈上，拿出带来的烤饼、烤肉，摊在火堆边”，这熊熊燃烧的火堆象征的是鄂温克族人如火的热情和无私的品质。 4．本题考查学生理解作者观点、对文本相关内容的概括及分析其作用的能力。材料二中有：“'矛盾冲突’则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式”，结合文本分析，尼库在救人中体现的矛盾冲突主要有两个方面：一是他自身的矛盾：一边是急等着救治的妻子，“明天翻过前面的山脊，下午就能赶到公路。晚上就住上医院了”；一边是随时可能出现危险的迷路人，“这样冷飕飕的秋雨是能冻死人的。他的脑袋里闪出迷路人的影子：绝望的，饥饿的，僵硬的”。最后他选择救助陌生人，“秋卡，你明天送妈妈下山看病”“去找那三个人。你没看见脚印？他们那是迷路了”。尼库最后的选择体现他舍己为人、淳朴善良的高尚品质。二是人与外在环境的矛盾：“林子里走夜路比白天费力，尼库穿过黑幽幽的密林。大雨泼下来了，大粒的雨珠辟辟叭叭落在树叶上、岩石上，汇成气势无比的音响。他被淋得浑身精湿，冷气针刺般穿透胸脯。这样冷飕飕的秋雨是能冻死人的。他的脑袋里闪出迷路人的影子：绝望的，饥饿的，僵硬的”，由此可知，搜寻迷路人刻不容缓，但在暴雨夜横穿密林却无比艰难，但尼库依然奋不顾身地去寻找这三个陌生人，人与环境的矛盾突显了尼库的勇敢坚持；从结构上来看，下大雨的环境描写也引出后文在风雨中点篝火搭帐篷救人等情节。 |
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