廖三传与廖五经

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来自兴国在外乡贤汇原创

廖三传与廖五经

昨夜忽接来电，甘肃的许先生说他在三僚，要来县城见我，问我在否。

许先生是我粉丝，三年前我与廖先生被他请去相度风水，在黄河大弯处什川镇帮他点得一大穴。两年前，大年初三他出现在兴国县城，是专门开车来看我，今次他又驱车两千余公里从皋兰来到三僚，他说要来见识见识杨公生日之排场。

那次我同书生大师在兰州近郊看到过一、二百年前“赣州先生”留下的堪舆作品，高大上的石碑铭刻了主人显赫地位，见证了赣州堪舆地理术早在二百年前就传播到了西北甘肃，由此，也就难怪许先生能够一次又一次开车来兴国，并深夜来我家与我彻夜长谈。

杨公将神秘的堪舆技理散播民间，救贫救苦于百姓，百姓富强了，民族才有希望，仅从这一层面讲，今天纪念他，我要说，杨公真伟大！

                   一

杨公在兴国三僚有曾、廖两弟子，不过在百度杨公时也好，百度曾文辿或廖瑀时也好，却有一个错误一直存在，且一直在以讹传讹。

这错误就是，说廖瑀是杨公弟子，还有的说曾文辿教出了廖瑀。

无论说廖瑀是杨公弟子，还是说曾文辿教过廖瑀，都是子虚乌有。

廖瑀非杨公与曾文辿同时代人，他出生的时候，杨、曾都已经去世。

杨公生于公元834年，逝于900年；曾文辿生于公元854年，逝于916年；廖瑀生于公元943年，逝于1018年。

杨公去世43年后、曾文辿去世28年后还能教廖瑀堪舆之术？显然不能。

那么究竟怎么回事呢？

其实我早在三年前写有一文《三传才是杨公弟》，文章发布后，想不到竟然有人追问，说世人都称廖瑀是杨公弟子，你突然又说不是，有什么证据？

我说族谱将廖瑀的生、卒年都记载得清清楚楚，辈分、传代也很符合，为什么就一定要怀疑呢？

关键是外面的人怎么看？会说杨公弟子名字都变来变去，好像儿戏。

我很无奈地看了他一眼。难道明明知道这是错误，还因为怕别人不信，就不发声么？

这不是一个文艺工作者的性格，更不会是史官该顾虑的。

                          二

再给读者公布廖三传的生、卒年份大家就明白了，廖三传生于公元860年，卒于921年。也就是说，廖三传是杨公、曾文辿同时代的人。

廖三传是廖瑀的爷爷，廖瑀的父亲叫廖通（897－955），而廖瑀（廖克纯）三弟廖克谦之子十九郎（讳邦），才是三僚廖氏的开基始祖。

廖三传，字好古，因通春秋三传得名，是杨公老友武昌刺史廖銮儿子。

廖銮有十兄弟，个个都是官，不是都护就是郡守，要么刺史要么长史，最小的也是县令。

廖三传是虔化黄陂的廖家大少爷，你想想看，这么一个丁财贵寿旺得不得了的家族少爷，是一般东家请得动的堪舆师么？当然不是。

三传此前跟随仆都监仆应天学过堪舆，技能精通。公元879年杨公随廖銮来到黄陂已45岁，比杨公小26岁的三传正当意气风发，后成杨公弟子，才智过人的他博取仆、杨两家堪舆之长，可想他的堪舆水平一定卓越超群。

为什么关于廖三传的堪舆术在民间流传极少呢？原因之一是他没有走出去为百姓堪舆风水寻龙点穴。三传居官贵之家，殷实富足，一般人家不敢请这位大少爷。

而说他有技术，水平高，除了他学习过仆应天、杨救贫堪舆术，更在于他的孙子廖瑀的名传万世。

廖瑀出生，杨公去世43年，曾文辿去世28年，廖三传去世22年。

相传，廖瑀曾入山学道，隐居金精洞，自号金精山人，后称廖金精。

他天赋聪敏，博学强记，好奇幻之术，谙天文地理，年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，因才德出众而被乡里举荐，未获成功，遂潜行研究祖父廖三传、父亲廖通堪舆之术，脉承杨救贫、仆应天，后投师德兴吴景鸾，一生以觅“宝地”为业，足迹遍布赣、闽、粤等地。

 

                      三

关于廖瑀的堪舆之精奇，有一则很传奇的故事，廖瑀为饶州（江西乐平）许氏卜宅时，曾对主人预言，日后，贵府子孙当有为吾州守者。换成现在的语言就是，当我为你做下这房子，日后你许家必定出一个主政我赣州的官。

此后，宋建炎四年公元1130年，乐平许氏有一后裔果然高中进士，并授虔州（赣州）知府，到任之后，闻得三僚堪舆师大名，想起家中族谱有关廖瑀断言的记载，于是派专人至三僚为廖瑀立碑并祭拜。

廖瑀12岁丧父，靠自己勤奋研习爷爷与父亲堪舆之术，中年，精通堪舆后，将父亲迁葬福建，并将两个儿子也移居福建，长子千五郎，次子千八郎，都传授堪舆之术，只不知今天还传有此术与否？

若福建廖瑀后裔看到此文，可联系本人。

廖瑀又将其术传于三弟之子克谦的儿子十九郎，即三僚廖氏开基祖廖邦。

廖瑀还传有高徒江西德兴的傅伯通、邹宽，前者同样成为一代名师。

廖瑀，又名廖五经、廖金精。他离开黄陂后，隐居宁都金精山，专心著述，一生著述颇丰，有《怀玉经》、《拨沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等书行于世，尤其《金精鳌极》被视为绝密经典之作，当然学通学透者少。

                    四

通过对廖三传与廖五经爷孙俩的生平对比可见，平生富足衣食无忧者，自己一生相对风光，好过，不过也完全可能导致一生碌碌无为。而平生坎坷却勤奋之人，一生劳劳碌碌，往往功成名就，名传后世。

正因如此，廖瑀名声大，流传广泛，后人说到杨公两个弟子一个姓曾一个姓廖，于是就不加辨别想当然地认为是廖瑀。

从中也可以看出，当代文化工作者在对古代人物作记录时，不但无知，还很马虎了事。

今再作此文记之，请后人搞搞清楚，堪舆祖师爷杨公弟子中廖氏弟子，不是廖瑀廖金精廖五经，而是廖瑀的爷爷廖三传。