范志礼:对万物有灵的再悟

把人的意识、主观能力作为一种研究认识对象来看，这样可以避免得出灵魂、鬼魂的结论，使无神论站稳脚跟。但如果教条的理解则不能很好地揭示人的思维、意识产生的根源。   

现代科学研究已经表明，意识是人脑的产物，是物质灵性的反映，是大脑神经活动的结果，而人的神经活动说到底实际是生物电的运动。所以说，宇宙物质的运动发展，从低级向高级直到产生人类的思维意识，能够认识宇宙万物，认识自身，归根结蒂是由最小之朴，无为而成。此间虽天长地久，越千亿万年，经历了数不清的质的飞跃，但简而言之都是物质运动而已。其运动性从最小之朴（我将它称为宇宙粒子），到至高的人的思维意识是一脉相承的。从人这头说，人心与人的思维意识与人体是分不开的，也即心物无二，一体圆融。到低一层的一般动物，也是心物无二，心物一体。虽然人的思维意识与动物的思维意识有本质的不同，但却是有联系的。虽然科学家把动物的思维意识一直称为动物本能，但这本能其实就是一种低级的思维意识，这种动物本能，是人的思维意识的基础，也是两者思维意识联系的根本。

沿着这一思路向下推究，就会豁然开朗，原来，物质及其运动，静与动，相对人的感觉、思维、意识而言，一方面为物，一方面为心；一方面为实，一方面为虚，一方面为物为静，一方面为性为动。其实是静动一体，心物不二，虚实无分，物性相偕。一切物质都有“意识”的功能，一切功能都是物质“意识”的体现。

再到更低一级，更低一级，一直到最小之朴，从形体上小到看不见，从运动上微到觉察不到，从本能反应上（实际也是思维意识的基因）细微到可以忽略，但它还是一种真实的存在。这里形体（物）、运动（性）、本能（质）是一体圆融的，不可分割的，这才应当是心物不二的本意。但按教条的唯物主义理解，则认为粒子无神，客观物质无意识；按唯心主义理解则认为灵魂独立，万物有灵。这两者都会走向极端。前者因为不承认物质意识，所以，永远搞不清人的思维意识的由来，后者因为灵魂独立，所以到死闹不清灵魂的奥妙。