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记录的笔记，分享给有缘人  范明公老师 商圣范蠡第74代嫡孙、国家非遗“紫薇蠡术”代表性传承人、当代易学文化著名学者，智慧践行者。 中医是我们的骄傲，中华民族是非常注重中医养生的民族。 《黄帝内经》成书于从2000多年前的战国，从那时开始就有一套完整的体系； 我们民族这么几千年来生生不息，子孙绵延不绝，中医可以说是居功至伟。 这是一套养生和治未病的体系，而不是到得病了才去治；“下乘”的中医不是我们老祖宗真正的大智慧； “是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。” 上古天真论第一篇就直接说了；以治未病为原则；中医之根本； 如何知道“未病”呢？ “诊”诊断方式很重要，这是中医黄帝内经大智慧的上乘医学，上乘的境界； 在身体还未出现症状时就可以察觉出来， 人养生的基础是什么？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 上古之人即是远古之人，得道之人； 他们既掌握宇宙自然规律，又通于术数（落地实行的方法）； 这段话说的是作息时间要有规律；不要让自己身体过于疲劳； 故能“形与神俱”，身和心能达到一定的圆满，没有漏; 身和心是一体的两面,心无病则身无病； 有了问题，会通过另一面来呈现； 形和神也可以看做阴和阳；阴和阳在一定条件下可以相互转换； 这就是修行之道；修行就是要知道天地运行的规律； 知道阴阳转化的规律以及五行如何相生相克； 病是怎么来的呢？ “今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 饮酒无度，作息时间不规律，思虑不断，担心不断，不注重节欲； 不知道对欲望的节戒，所以现在的人容易生病亚健康； 心为什么会得病，为什么会有漏？ 心到底是什么？ 心有几方面，首先心是我们认知系统的呈现； 我心里认同什么，我的世界就是什么； 中国人怕凉怕寒怕吃冰淇淋等等，这些是我们对于养生的认同； 那么在我们的心里会种下一定的知见，我不能碰凉的寒的等等，一碰就得生病； 还有一些遗传病，爷爷有高血压，父亲有高血压，就认为家族有高血压史，自己也会有高血压； 这些遗传病也叫作深度认同，深度认同的话得这个病的几率就会非常高，这个就叫做心上得的病； 我认同什么，我的心就会往我认同的方向去安排，我的形就有可能往我认同的方向去发展； 这个也叫心病，叫认知上的心病，叫做错知错见导致的心病；这样的心病也会影响我们的身体，在我们的身体上也会表现出来。 范明公老师 商圣范蠡第74代嫡孙、国家非遗“紫薇蠡术”代表性传承人、当代易学文化著名学者，智慧践行者。 我认同什么，我的世界就是什么？这是更深层的心； 从修行来说，佛法有八正道， 第一就是正知见，正念，正思维，正定，正静，正语 正业 正命； 佛法的起修要从哪里起修呢？ 从正知见上起修，从念上修，正知正念，这是健康之本； 我们可以想一想，从健康这个角度来说，我们有没有错知错见？ 从小到大，被种下一些错的知见没有？ 如果有，就要从这个角度起修， 心无病则身无病，这涉及到很深的修行层面； 儒学的修身之道从哪来呢？ 一样也是从知见丄起修，三纲领八条目，三纲领（明明德、亲民、止于至善） 八条目是格物致知诚意正心修身齐家治国平天下； 这八点是儒学的修身之道； 致知在格物，致知致良知，即是认知系统，和修正知见是一回事。 修禅是修念，念即今心，当下的心，也就是知见。 黄帝内经不断告诉我们圣人治病圣人养生从哪里开始， 从精神意志开始，从观念开始； 有了正知见正观念，再来修我们的情绪， 把知见把情绪修正，既不压抑也不放纵； 七情六欲不是不要有，这是要有的，但不要过也不要压； 先从知见和情绪丄起修，把得病的内因控制好，就不怕外在的风寒湿燥热来侵害我们。 这是中医养生的中医疗愈的前提，才能做到像圣人一样，度百年而去； 就像开汽车一样，要定期养护；而且要知道结构才会知道如何保养； 身体也是一样的。 病，内因是由于深层的知见以及五大情绪。 范老师从三十年大量的个案过程中，发现所有的病，都能找到内因； 内因也许是表层的情绪压抑或放纵影响； 也有的是心的认知系统导致的； 从情绪来讲，成人以后的身体状态受到童年创伤影响非常大，在个案中找到的很多病根都是在这里呈现的； 怎么找，怎么疗愈？ 中医祝由，祝说病由，就是找到病的深层因素； 找到根本，把压抑的能量释放出来，不堵塞，病也就好了； 或者是改变知见，观念；知见观念一改，气血也就周流起来； 这些听起来好像只是理，其实不然； 从个案中每个患者都会根据外在症状，找到内在根源； 症状就会缓解甚至消除。 童年的创伤，为什么会对身体有影响？ 创伤会导致能量的压抑； 从中医上来说，就会形成气滞血瘀这就是病灶的根源； 在疗愈过程中，抑郁症、偏头痛等等都可以通过童年追溯达到疗愈。 范老师的黄帝内经是从修行角度来讲的； 《黄帝内经》每一篇都蕴含一个中医的理论体系； 一个面上延伸出一个整体； 对黄帝内经有很多种解读； 仁者见仁智者见智；（每个人可以选择与自己相应的解读，不执着） 治未病有一整套方法；治未病要知道病因，在有苗头的时候就处理。 诊断，是很重要的一个步骤；诊断是第一位；病是怎么来的，是前提。 西医对心因性疾病的病因是束手无策的，但这正是我们老祖宗智慧的优势。 表面呈现于外的可以通过感受来看到； 我们的问题一般出现在内部，内部五脏六腑如何知道出问题？ 中医的诊断是一门大学问，“望闻问切”； 现在一般是“切”即号脉； “望闻问”是什么呢？ 最高境界是“望”，“望诊”，“望”什么？怎么“望”，这个方法已经失传了；看脸色看舌苔看皮肤看五官对古人来说，不叫“望”，叫“视”； “望”和“视”；不一样； “望”是古代神医必然会掌握的方法，不用接触身体就可以知道身体的五大系统哪个系统失衡了； 诊断是最重要的第一步。 望诊的原理，望什么？ 身和心，有形有灵，发自于心，亦即是灵，显化于形； 当病已经呈现出来时，是已经显化于外了；太晚了，不叫治未病； 病根在心，在形与神，首先会表现在灵上；灵以什么形式来表现呢? 中医叫“藏象学说”，藏象就涉及到中医最高境界； 要想做到望诊，要了解身心这对阴阳的关系； 要掌握“象”是什么？“望”什么？ 身体的构造是什么样的关系？ 如果没有学黄帝内经，我们会认为各个部位手脚头等各部位都是单一的，各个碎片组成的体系，这就是西医的体系； 中医讲究整体，一体，五大系统运行的； 五大系统包括身体所有脏腑器官等等， 这五大系统是否平衡，五大系统到底是什么？五行是什么？ |
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