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这问题的核心是语境不同造成的混乱。 老子《道德经》中几个关键词汇因为大多数人不理解，自然解释有误，而这恰恰是造成“道经儒解”的重要原因。 比如:《道德经》中。 “无”指“未知之道”； “有”指“已知之道”。 所以，“天下万物生于有，有生于无”。指，所有事物来源于已知之道，已知之道来源于未知之道。 比如，大楼建设依靠设计图纸（已知之道），设计图纸来源于规划蓝图（未知之道）。 再比如，“无名万物之始，有名万物之母”。指，未知之道体现事物的酝酿状态，已知之道体现事物的运行状态。 还有，“无欲以观其眇，有欲以观其徼”。指，未知之道的探索看我们的观察能力，已知之道的运用看我们的动手能力。 在整个《道德经》中，“无”、“有”都是这种意境。 然而，由于很多人没有弄明白这种语境差异。想当然把“无”理解成“没有、不存在、不”；把“有”理解成“存在”。 这样，“无私”就变成“没有私心”。但其实老子说的是“未知事物的私人观点”，也就是现代语言的“个人观点”。 “无争”就变成“不争功名”。但其实老子的意思是“对未知事物的争论、讨论”。 “圣人无争所以不争”，老子说的意思是“圣人们讨论未知事物的时候，不需要争吵，而应该以理服人”。但却被想当然的理解成“圣人没有争利的欲望所以不争夺”。 “无为而治”，本意是“要像针对观察未知之道的态度，调整好自己的心态”，现代语言中的“科学治理理念”。却被想当然理解成“无所作为或顺其自然”。 …… 还有很多很多，而且目前还在继续蔓延，这就是为何“道学儒解”的重要原因。 同时，由于“道学儒解”不能准确表达老子思想。本来很清晰的道理，被扭曲成东拼西凑的“警言格句”，译文读完有一种“似董非董，似乎抓住什么又似乎什么也没有抓住”。 这种“懵懵懂懂”的感觉，使大家深信《道德经》是玄学而非哲学。 但又因为对《道德经》的“崇敬”，顺便把本来是哲学发展前期的“幼稚”的玄学，刻意提高到哲学之上。 这不但荒诞，而且还可怜悲叹。 哲学是脱离了玄学和神学形成认知世界真相的最高学识。《道德经》又是哲学领域中顶级经典。却因为很多人看不明白，而糊里糊涂的把它定义为玄学，这是多么荒诞的事情。 问题还没有结束，人类认识世界是经过，卦学（命理学）、玄学、神学最后进化成哲学。而我们一些人却浑然不知，固执地认为“玄学高于哲学”，这是多么可怜可悲可叹的一群人。 他的很想抬高老子，却实际上贬损、贬低和贬犊了老子的哲学思想体系。 |
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