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姚华（茫父）出生于晚清贵州，民国初年，他曾活跃于北京画坛、与美术家陈师曾并称“姚陈”。而在此之前，他曾任教于北京多所高校——在清华学堂（今清华大学）、中华大学、民国大学、朝阳大学、北京高等师范、北京农业专门学校等校讲授国文课。国学大师吴宓曾评价：“其学问如何博精，其议论如何明通， 其于文之道实真有所得，讲授至详且醒。”此篇文章摘自《金石别卷：莲花盦写铜艺术编年》代序，由姚华之孙姚遂撰写（较原文有所删减）。 
《金石别卷：莲花盦写铜艺术编年》 杜鹏飞著 上海书画出版社 2022年7月 祖父，在我记忆中的最早出现，当是在我该上二年级（1951）的时候，即我要从外公外婆身边回到自己父母身边，入住北京宣武门内原石驸马大街、现新文化街东口路北的家里，要上在西口的昭慧小学，后改为石驸马大街小学，即今天的北京实验二小校址所在。
当年的校长是位戴眼镜、慈眉善目的白发老太太，她体态稍胖，身着列宁装，腰板挺直，与我父亲说话时恭谨而谦逊。后来，父亲告诉我她是我祖父执女师时的学生。恐怕就因此，虽说是私立学校，我和我的两位姐姐的学费就可分期缓交了。五年级时，我的班主任老师虽说是女师后期的学生，对我祖父的情感至今给我留下深刻的印象。当我加入少年先锋队戴上红领巾，在校园过庭里遇见她时，她高兴地迎上来与我亲切握手，祝贺我，并希望我好好学习，长大后服务社会，报效国家。那时距我祖父过世已有二三十年，距他离开女师则有三四十年矣。北京女子师范学校简称“女师”，恰在我上学的路上，所以每天至少路经四次，常常想到：自己祖父当年住在宣武门外菜市口烂缦胡同莲花盦里，少说也有五六站的路程，那时交通不便，是步行、乘洋车、还是……怎样往返？民国初年，刚推翻帝制，执掌女师，怎样进行有效的教学管理，才能招到学生？又怎样让那些女孩子们静心读书，准备投身教育事业，一干就是一辈子？真是不可思议！ 陈师曾（后排左一）、茫父（前排右二）与友人合影
后来，我才晓得祖父岂止是在女师当校长，还是教员，要上课，“改文评字，纂造讲义”，并在其他学校授课。1914年初至1916年底的三年间，祖父长北京女子师范学校。其间学校“平静无波”，“世无恶评”（见诸《家训》）。翌年，与陈师曾等共事国立北京美术学校，该校三年后更名为北京美术专门学校，即今之中央美院。1925年秋，长北京京华美术专门学校，不久更名为学院。我所见载，祖父尚在清华学堂（即今之清华大学）、中华大学、民国大学、朝阳大学、北京高等师范、北京农业专门学校等校讲授国文课。同时，他还“开门讲学”（郑天挺），至迟于 1917年至 1925 年间，祖父即开门讲学而不间断，郑天挺所称誉的“开门讲学”，当年学者所称的弗堂先生，绝非空穴来风，即便其中有重记、误记者，亦当是实至名归，真实可信的。
下：茫父家书手稿 我还有印象，刘开渠曾回忆上学期间，遇到茫父先生的书法课时，同学们便会准备好纸张，待姚师一到，便蜂拥而上的求字。先生坐定后，只管写来，速度之快，似不假思索，然不盖章，要到莲花盦的管家处交上润笔钱二元方肯给盖。刘那时家境贫寒，祖父专门打了招呼，免了润笔钱，同样盖上章。祖父舐犊之情，刘先生终老未忘。祖父之所以开门讲学，我以为除乐教好施外，亦与他不乏学术崇仰、追随者有关。祖父五十寿诞时，北京高等师范学校教授宗威撰文称：先生“盖当代之通人，为艺林之耆硕”。弟子亦有赞道：“父子德沛学林，谊超伦表，居贞处世，行志而晦。而世俗之见，所尊不过翰墨之宝，所重不过寻尺之珍，盖未识精湛深远度之闳廓也。”（见《艺苑重光》第 297、299 页）清华学堂的学生吴宓，在他的日记中曾这样写道：初始以为姚“腐败非常，胸中毫无宿学”，继则肯定“亦有可取处，盖其人喜为新异之议论”“比之迂腐殊有间也”，后则变为：“其学问如何博精，其议论如何明通， 其于文之道实真有所得，讲授至详且醒。”而且以为某师岂“能及其万一者乎”（《吴宓日记》第一册第 49、151 页，转摘自《艺苑重光》第100 页）。 有赞精选 ， 交易担保 ， 放心买 ， 金石别卷：莲花盦写铜艺术编年 Mini Program 在执掌女师期间，我祖父注重完善学习体系。设立讲习科、师范本科，还增设博物科，及为适应女性特点的家政学科，开办蒙养园、附中等。用现代语言表述，
就是他要把女师办成德智体美劳全面发展的现代女师。他亲自过问，并管理体、音、 美有关学科的建设。为开设家政课，延聘外籍高学历的教师，教授缝纫、劳作等技能， 开我国劳作课之先河。遴选学有所长的学者任教，如请陈师曾讲博物，陈筱庄讲保姆学，乃至到国外延聘教师，而且他自己每周上课廿三小时，还改文评字，纂造讲义。他亲自谱写校歌，为学生的各种活动谱歌，践行自己“斟酌于古今，熔铸于中外” 的承诺。这里以古（民谣、《诗经》）为今用，洋（钢琴曲）为中用相结合的文化形式，要求女师学子借助千载难逢的大好时机，坚定不移地走下去。在学校就要切磋琢磨，努力学习，胸怀大志，不断进取，作新时代的女学生。 允道笃爱，先人后己。《夏承碑》。
丙辰夏，北京女子师范学校毕业奖本科周淑英，姚华。 韬光韫玉，以远悔咎。《汉谯君碑》。
丙辰夏，北京女子师范学校毕业奖本科葛敬璇，姚华。 他吁请女弟子们“感时而心自惊，奋吾力以周旋兮，愿习勤以自宏，繄古之学射，揖让以为争；请式于射兮，礼节乐和吾其贞”。又以《伊予小子》为题，即以我的学生（弟子）为题给 丙辰（1916）女子师范生毕业作歌，以极其诙谐的语句作七言诗二首，让她们感恩 时代，“恭承嘉惠生逢时”。历史地看，这批女学生之能从“愚无知”到“乃有知”， 历“四载日月驰”，才能“小有知”，都是多亏在“人有范，国有师，饮食教诲随 所宜”的环境里成长的。这说明社会在进步，新的教育思想、理念、制度的成功引进，当然值得向这些毕业生祝贺，也值得为这些新女性的成才而欢欣雀跃。
然则这些学子将面临的是“竞吾业，慎吾思，努力明德及其时”。毕业了，去向何方，“皇皇发辙将焉之？”“志所志，持所持”，毕业了，真美好，我的知识有限，经验不足，我该怎样抉择？祖父满怀深情地鼓励她们：“相彼孺子亦吾师，斯未能信心迟迟，式如玉，染如丝，愿言敬事铭其私。”预示着后浪推前浪，一浪更比一浪高。莫迟疑，休动摇，须坚持，信守初念，矢志不移。寄托了祖父对这批女弟子，乃至此后之女 弟子深切的期待和厚重的愿心。
下学上达，有朋自远。《汉娄寿碑》。
丙辰夏，北京女子师范学校毕业奖讲习科生熊棣华，姚华。 诗书是综。《汉谯君碑》宜都杨氏本。
丙辰夏，北京女子师范学校毕业奖讲习科张素真，姚华。 祖父还以精神鼓励为主，物质鼓励相辅助的方式，激励学子好学、上进。祖父自己动手，为全校八十九名学生书写定制的精品小铜墨盒，有方有圆，可置掌中，上面镌刻有名言警句。少则二三字，多则卅字不等，落款则少说十个字，多则七十个字不等，书有出处、考证、受奖人班次、姓名、时间、祖父署名等多项内容，字体是真草篆隶兼备。看似信手拈来，其实是颇费心思，近九十位同学有本科毕业生，
讲习科毕业生，其他班级学生，优秀学生某某，一人一样，绝不重复。我想祖父手笔速度再快，各种准备所需，学养和书法的功底，绝非我辈所能做到。加之同古堂工匠手艺之精湛，今日已成为不可多得的珍品。祖父投入的心血，凝聚了他对国学、
碑版、训诂、简牍、书法的深厚积淀和功力，已转化为我国近代早期女子师范教育的巨大财富中不可或缺的部分。
温然而恭，慨然（而）义，善与人交，久而能敬。
《汉元儒
先生娄寿碑》，北平翁氏双钩华氏本。
丙辰夏，北京女子师范学校毕
业奖本科蒋智同，姚华。 以上所述，仅就我对自己祖父在教育领域成就的一些认识，只是我读（书）、听（老 人言）、看（影像、拓片）后的印记，准确与否，是否客观、完整，我不敢说，但我是努力的。我只想借此吁请诸位关注、全面认识我的祖父，他绝非仅仅是书画家、诗人、学者，要我说，他还是近代教育工作者，现代教育家、国学大师。以本当避嫌的嫡亲身份，甘冒指责猜疑之险，以引注视，不揣浅陋，就教于诸公了。茫父临陈师曾写姜白石词意册局部
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