题文诗: 上为政者,得则罚之.此乃由以,亏人自利. 至攘人犬,豕鸡豚者,其不义又,甚入人园, 圃窃桃李.是乃由以,亏人愈多,不仁兹甚, 其罪益厚.至人栏厩,取人牛马,其不仁义, 又甚攘人,犬豕鸡豚.此乃由以,亏人愈多, 不仁兹甚,其罪益厚.至杀不辜,扡其衣裘, 取戈剑者,其不义甚,入人栏厩,取人牛马. 此由以其,亏人愈多.不仁兹甚!其罪益厚. 当此天下,之君子皆,知而非之,谓之不义. 今至大为,攻人之国,则弗知非,从而誉之, 而谓之义.此可谓知,义与不义,之别乎哉? 杀一人也,谓之不义,必有死罪.若以此说, 往杀十人,十重不义,有十死罪;杀百人有, 百重不义,有百死罪.当此天下,之君子皆, 知而非之,谓之不义.今至大为,不义攻国, 则弗知非,从而誉之,而谓之义.诚乃不知, 其不义也,故书其言,以遗后世;若知不义, 夫奚说书,其不义以,遗后世哉?今有人少, 见黑曰黑,多见曰白,则以此人,不知白黑, 之辩矣少,尝苦曰苦,多尝曰甘,则必以此, 人为不知,甘苦之辩.今小为非,知而非之; 大为非乃,攻人之国,则不知非,从而誉之, 而谓之义.此可谓知,义与不义,之辩乎哉? 故知天下,之君子也,辩义之与,不义之乱. 大义正义,至正至宜,非义不取,非义不攻. 【原文】 今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义,又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩、取人牛马者,其不仁义,又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扡其衣裘(2)、取戈剑者,其不义,又甚入人栏厩,取人牛马。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣!罪益厚。当此天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎? 现在假如有一个人,进入别人的园圃,偷窃他家的桃子、李子。众人听说后就指责他,上边执政的人抓到后就要处罚他。这是为什么呢?因为他损人利己。至于盗窃别人的鸡犬、牲猪,他的不义又超过到别人的园圃里去偷桃李。这是什么缘故呢?因为他损人更大,他的不仁也更突出,罪过也更深重。至于进入别人的牛栏马厩内,偷取别人的牛马,他的不仁不义,又比盗窃别人鸡犬、牲猪的更甚。这是什么缘故呢?因为他损人更大。一旦损人更大,他的不仁也更突出,罪过也更深重。至于妄杀无辜之人,夺取他的皮衣戈剑,则这人的不义又甚于进入别人的牛栏马厩盗取别人牛马的。这是什么缘故呢?因为他损人更大。一旦损人更大,那么他的不仁也更突出,罪过也更深重。对此,天下的君子都知道指责他,称他为不义。现在至于大规模地攻伐别人的国家,却不知指责其错误,反而跟着去赞誉他,称之为义。这可以算是明白义与不义的区别吗? |
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