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前几日，梦到我变作一棵随水波漂动的水草。醒来后，与水波共舞的感觉久不能退去。想是最近太热，就羡慕起了伴水而居的生灵。又过北山街，看到水中的荷花光华灿烂、神采奕奕，便想起八大的墨荷来。本期精选了十余幅八大画荷的名作，与诸友共赏，让荷之清凉，带我们暂离夏日的酷烈。  八大山人喜画荷，流传至今的荷花作品不下百幅；善画荷，龙科宝《八大山人记》中说他绘画“最佳者松、莲、石三种”，陈鼎《八大山人记》又说他“八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然”。研究八大的学者，同时也是他作品的收藏家王方宇，就把他称为“荷园主人”。荷花是佛门圣洁之花，其生于淤泥却出尘绝艳的姿态也饱受历代文人赞颂。八大不仅用它表明自己禅僧的身份，也在荷花中投注了故国情怀，用荷花来感怀个人身世。 青年时代，山人为避乱而遁入空门，从弘敏学习佛法。在他常住的鹤林寺（今属南昌）旁，就有蜿蜒十里的荷塘。他现存最早的作品《传綮写生册》中，有一句“芙蓉江上醉秋风”的诗，可见那时荷花就已经成为了他的灵感来源。又有《荷花册》，所作时间与《传綮写生册》相距不远，同为他的最早期作品。           晚年他居于东湖的一片荷花之中，有斋号“何园”、“在芙山房”。“何”通“荷”，既是莲社的隐语，又有“何处是我的家园”之意，对故国沉郁幽深的感情，就寄寓在这寥寥二字之中。甚至，我们可以用“世界莲花里”来看待八大的思想。此语出自《河上花歌》，是八大为《河上花图》作的跋。《河上花图》是八大少有的长卷作品，卷首有一只荷花从河上跃起，随后荷花与山石夹杂，再后愈加稀疏，最后不见。 八大在诗中畅想自己与李白对话，实则在表明自己思想与青莲居士的区别。“天般大”、“六十尺”、“河上仙人”，李白的荷在云中，所以他句句高远飘渺，皆是仙去蓬莱之想。“实相无相一颗莲花子”、“世界莲花里”，八大最终没有选择李白的道路，他的蓬莱不在遥远的那时那地，而是在身边，就在这朵小小的莲花里。 大乘佛学讲的“实相一相，所谓无相，即如如相”，是禅宗思想的核心，八大应深受此论影响。“实相”作为一切有形世界的物质或是人脑中观念之后的真实，就在自在显现的世界本身，所谓“即如如相”。八大画的明明就是荷花，却要命名为河上花，其意就是要超越物质的表象，直指本真。《河上花图》作于八大晚年还俗后，他借用了道教的典故，结合了佛教的学说，在佛道之间遨游。 八大画荷亦然。他常以几枝几叶来描绘荷花的错落参差的美态，如《杂画册》之《菡萏》、《花鸟山水册》之《荷花》、《书画册》之《荷花》、《安晚册》之《荷花》。
《杂画册》之《菡萏》 尺寸不详 年份不详 北京荣宝斋藏 上海博物馆藏 “王二画石，必手扪之，蹋而以完其致；大戴画牛，必角如尾，局而以成其斗。予与闵子，斗劣于人者也。一日出所画，以示幔亭熊子，熊子道：幔亭之山，画若无逾天，尤接笋，笋者接笋，天若上之，必三重阶一铁絙，铁絙处俯瞰万丈，人且劣也；必频登而后可以无惧，是斗胜也。文字亦以无惧为胜，矧画事！故予画亦曰：涉事。” 过曲院风荷，见几只水凫在荷塘边乘凉，休憩的样子，尤其那一埋头、一闭眼，颇得八大画意。常有人评八大画鸟，说它眼神愤怒，姿势凉薄，有厌世之气，此说也不必深信。 在树荫底下乘凉的水凫一个卓越的画家永远不能离开观察世界，八大画中的鸟，先是抓其神韵，厌世、嫉俗云云要往后再考虑。当然，八大是有金刚怒目的一面的，在八大山人研究领域中，这充满愤怒的阶段被称为“驴期”。这一阶段作品的面目也与他最晚期的作品，如上文所提及的《河上花图》、《莲房小鸟图》等不甚相同，关于这点，我们下期再谈。 讲到这里，话已多了。最后，还是让我们默默地观赏这些在墨色中盛开的荷花罢。
《荷石水鸟图》 127×16cm 年份不详 北京故宫博物院藏 参考文献： ［1］朱良志.八大山人研究［M］.安徽教育出版社,2010. ［2］姚亚平.八大山人《鱼鸟图卷》中的冷漠静寂和清澈平和［J］.地方文化研究,2022（02）.
履道堂由成立于2014年的杭州“意自如”改名而来。立足传统，放眼当代，以发掘和推广有潜力的优秀艺术家为己任。表达无论中西，题材无论古今，直指人心，是我们选择作品的标准。躬行正道，意气甘与知者相期；呈现精品，用心愿与前贤无二。
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