【原】以古道自求恬淡寂寞间——【礼庆琐谈】之【55】

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

“红尘”指的是繁华之世间，“白浪”代表了起伏之人生，皆为佛家用语。人生于娑婆世界，如红尘白浪般茫茫，今日难知明日事，“忍辱柔和，身心平衡”，是高妙之生命大道。

人之一生，最重要的莫过于生命，最渴求的应该是幸福。古往今来，无数世人不懈追求和探索着，遗憾的是多数人于此皆有着不同程度之误解曲解甚至歪解。他们随波逐流，不清楚自己的人生追求，往往把生命之价值简单定义为追逐功名利禄等外物，将外物等同于人生幸福，这其实是典型的生命无明。无限追求外物，往往成为物质之奴。

真正的智者，“借假修真”。此处所谓之假，指的是一切有形之物。万事万物，永恒变幻，虚而不实，此生命之末。惜乎俗人将之作真，孜孜以求；而智者眼中之真，其实是指精神品质等无形之物，此等看不见之物，才是生命真正需要追求之本。假作真时，真亦假也。

在《柳师圣诗集序》中，有这么一段记载，阐明了智者和俗人之分别。“世人之方，溺于利欲。穷者蹙额于饥寒之忧，达者酣眩于富贵之乐。君于世俗之所争一无所好，而独于古道自求于恬淡寂寞之间。”

此言虽简，关乎生命之认知。其一，古道，乃先贤圣人追求的简易淳朴之道；其二，恬淡寂寞，才是真正的生命归处和生命本真。

《黄帝内经》也明确阐述道，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”此先贤之生命古道。

“恬淡才能从容，虚心方可纳物”。所谓恬，是一种通过自我疗伤自我宽慰达到接纳自我自得其乐的一种能力；所谓淡，淡泊也，不奢望，无妄心。妄心，即佛家之识心。心觉悟了，通达了，无颠倒了，叫真心；心迷惑了，有妄想，有分别，有执著，叫识心。

所谓“虚无”，就是佛家所言之心无挂碍，让自己之心灵和精神获得最大之自由。道家强调物质世界之本源来自于"无"。

“真气从之”的真，即天然赋予人之本来面目。古语云“两精相搏谓之神”，阴阳二气相交，便有了神，神带来之能量便开始运动，此能量一般谓之生命元气，是先天赋予的，也就是所谓的“真气”或“先天真元”。一般而言，过度开采自己的先天真元之气，会导致一个人之虚火上浮。

当一个人处于恬淡虚无之态时，先天被赋予的真气便会随着指挥它的“神”去运作，是谓“从之”，进而达到精神之内守，生命力之旺盛。

珍爱生命，还从护佑真气始；保护真气，须归恬淡寂寞处。真正之生命智者，得生命之真乐真趣真味，但注定是芸芸众生之极其少数。