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多次拜读《大学之道》，从字面理解，到深层感悟，再到类此及彼，一次又一次用心去参悟儒家学说的核心思想，领略它无穷无尽的内涵，感受它穿越千古的浩然正气和旷世魅力。 在《大学之道》里，详细阐述了“三纲八目”思想，它不仅仅是这部经典的核心，更是整个儒家学说的中心思想，儒家所有的经典都是围绕着这个中心展开的。 三纲是指“明明德、亲民和止于至善”，也就是说君子要彰明美德、亲近百姓、达到至善的境界。八目包括“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其核心在于修身。 在夫子的“三纲八目”思想体系里，折射出人生的三重境界，第一重境界是“格物和致知”，为获得认知阶段，对应的是“明明德”。第二重境界是“诚意、正心、修身”，为心灵内化阶段，对应的是“亲民”。第三重境界是“齐家、治国、平天下”，为行动升华阶段，对应的是“至善”。 可以说，在这个体系里，以修身为中枢环节，内外合一，知行合一，明明德与亲民，直至止于至善。“三纲八目”构建了一种人生图式，其内在的逻辑理路和现实意义是：个人的知识和修养是成就个人事业大小的衡量标准，为人生方向提供崇高的指导。  遥想在春秋战国时期，邦国林立，各自为政，相互攻伐；在漫长的时期里，各诸侯国都出现过不同程度的旱灾和和洪涝灾害；同时，彼时虽然铁农具已经出现，但生产力和生产效率低下，粮食产量极低。就连孔子带着弟子周游列国，也困在陈蔡两国间的荒野之地被饿了七天；当时的医疗条件也极差，一些在今天很普通的病就有可能让人丧失生命。 总之，由于战争、灾荒、饥饿、医疗落后而导致当时的人均寿命很低，大体上不超过25岁。 就在这样恶劣的自然条件和社会条件下，在生存都有危机的情况下。圣人和他的弟子或委身于低矮的草房，或围坐在绿叶婆娑的杏林之内，或席地而坐于泗河之滨。他们以一个个穷儒之身，或守着如豆的灯光，或低声絮语，或开怀畅谈。心里则秉持着崇高的信仰，澎湃着以天下为己任的激情，在笔尖倾泻着经世济民的理想和理念，书写着如宇宙般浩瀚无垠的视野和格局。  即便是两千年之后的今天，如果有人提出类似于“修身、齐家、治国、平天下”的理论，又不知会遭到多少人的嘲讽和质疑，大家可能会怀疑他要么是唱高调，要么是妄想狂，要么是欺世盗名的伪君子。 可是，在我中华民族浩荡的历史长河中，就有那么一代又一代如孔子一般的“狂人”，他们擎着别人看不懂的旗帜，迎着别人异样的目光，顶着时代的狂风巨浪，带领华夏子孙，义无反顾、一往无前地行进着。我想，儒家和后世的先贤们之所以让我们敬仰，并不是他们的理论有多高深、有多睿智，而是以他们当时低到尘埃里的身份，却拥有着海纳百川的胸怀、经世济民的信念和悲悯众生的思想，即便是被撞得头破血流，甚至舍生取义，也初心不改、九死未悔。 是他们，把信念和信仰，深深镌刻进我中华民族的灵魂，熔铸进我炎黄子孙的血液！他们才真正配得上“彪炳千秋”的万世盛名！  |
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