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项羽在阵前向刘邦高呼：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战,决雌雄，毋徒劳天下之民。”大家都挺忙的，何必为了你我二人之间的私人恩怨搞得生灵涂炭呢？咱俩单挑解决吧。刘邦当然不傻，他笑着对项羽说：“吾宁斗智，不能斗力。”刘邦一说要斗智，两边的士兵们心都凉了，你轻描淡写的一句斗智，老子就得拼命啊。后代的史学家多因此评价项羽政治上的不成熟，但是倒也耿直得可爱，尤其是那句“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳”，简直就是简直了。只是项羽的诚意终归是不够，你明明知道十个刘邦也围殴不过你。电影《特洛伊》里有两位国王，各自带着士兵准备开战，双方一致认为，这样打下去就是惨胜也没意思，干脆双方都在阵营里挑一个勇士出来单挑吧，输的交出兵权。最后，单挑赛中失败的国王交出了兵权，他手下的那些士兵们一言不发，看样子还是十分尊重这种游戏规则的，毕竟他们和对方的士兵之间并没有什么值得拼命的矛盾。在《特洛伊》电影里，我看到了人类理想的斗争模式，以及被裹挟入战争者的正常反应。然而理想就是理想，大佬之间免不了争斗，但不是所有的大佬都有人性。《世说新语》里有个“劝酒斩美人”的残酷故事，说的是晋朝的石崇设宴招待王导和王敦，他家的规矩是美人劝酒，如果客人不喝就让客人付出代价。王导本来是不怎么喝酒的，但又怕石崇杀人，只能勉强接过美女手中的酒喝了。王敦就没有这么好的脾气了，他本来挺喜欢喝酒的，但实在不愿意惯着石崇，就是不肯接过美女手中的酒喝，结果石崇接连杀了三名美女。王导就有些过意不去了，责备王敦，王敦则说：“自杀伊家人，何预卿事！”《封神演义》里说“神仙打架，凡人遭殃”，或者说“龙斗虎争，苦了小獐”，可奇怪的是总有奇奇怪怪的凡人和小獐渴望让自己遭殃的战争。凤仙郡的郡侯得罪了玉帝，冤有头，债却没主，玉帝便惩罚凤仙郡大旱三年。相较于玉帝的刻薄，以观音为代表的佛界在这种事情上的表现就显得人性多了。乌鸡国国王得罪了文殊菩萨，佛祖做主派了文殊菩萨的坐骑前去报复，顺带着给唐僧师徒制造一个取经关卡。这只狮子当了三年的国王，加上本是只阉了的狮子，连男人那点软肋都没了。佛祖的这一票干得没100分也有99分，毕竟把伤害降到了最小，这不容易，扣1分是因为毕竟伤害到了王后和太子，话说祸不及家人。佛祖的这一票不仅把伤害范围降到了最小，还把福祉争取到了最大。这位狮子精变幻的国王本身又有法力，于是将乌鸡国搞得风调雨顺，连文殊菩萨都说，对于该国百姓，何害之有？如果来场选举，估计乌鸡国的百姓大概率会投票给狮子精吧。观音要放水淹红孩儿，早早嘱咐山神土地把方圆300里洞里小兽、鸟巢小鸟全部移到了山顶。连孙悟空看了都暗中赞叹：“果然是一个大慈大悲的菩萨!若老孙有此法力，将瓶儿望山一倒，管什么禽兽蛇虫哩!”孙悟空确实没说谎，他真的不会考虑两强相争会给无辜弱者带来的灾难。在收服青牛精那回，孙悟空又请来了水神，结果没淹到妖怪，倒搞成了洪灾。在对抗十万天兵一战中，花果山的那些猴子们对被捉走的虎、豹、狼、獐等盟友感到难过，孙悟空却说，又不是我们族类，有什么好伤感的！或许是因为孙悟空真的很了解这些个狼虫虎豹小角色，于是他在狮驼岭便用了一个离间计。他变成小钻风对小妖们说：“列位，那唐僧的肉也不多几斤，也分不到我处，我们替他顶这个缸怎的！不如我们各自散一散罢。”在《西游记》里，作者评价这种行为说：“假若是些军民人等，服了圣化，就死也不敢走。原来此辈都是些狼虫虎豹，走兽飞禽，呜的一声都哄然而去了。”这到底是夸奖他们不是人才显得行为正常呢，还是讥讽有些所谓“服了圣化”的人甘做炮灰呢？因为怨恨孙悟空害了他侄子红孩儿，如意真仙阻挠孙悟空取解胎之水。如意真仙打不过孙悟空，但也能用游击战干扰得他无法打水。我想，正常的人类应该首先会说：“师父你今天状态不好！”然后再说，冤家宜解不宜结、得饶人处且饶人之类的“和稀泥”，总之就是赶紧地息事宁人。可他的大徒弟却鼓动说：“师父，他的手段虽高，你亦不亚与他，正是个对手。”这话一说，如意真仙就是想和孙悟空握手言和也不好意思啊。结果呢，在紧接着的战斗中这个大徒弟被沙僧打折了左臂膊。幸亏沙僧还算善良：“我要打杀你这孽畜，怎奈你是个人身！我还怜你，饶你去罢！让我打水！”按照我们这种非利益关联方且非好战人士的思维，那井里的水原本也不是你家师父的，你家师父霸占了后还公开出售，原本就该闷声发财少惹事才对，就算你师父跟他方有私人恩怨，你也不至于这么感同身受吧？我不太喜欢用动机论去分析小说，但很多时候动机论可以是一个方向，就算是大胆假设小心求证吧。或许就是因为垄断落胎泉太过暴利，这个大徒弟看谁都像是要来抢财路的，包括只是过路的孙悟空，既然是人为财死，那这人倒也谈不上是“服了圣化”的炮灰，毕竟他认为这里有他的一份收益。这期就分享电子书《欧洲之门：乌克兰2000年史》吧，还是那句话，尽信书不如无书，别人传递给你的只是一种看法，眼睛和脑袋长在自己身上。
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