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梅节“评点”张竹坡的“评点” ——《金瓶梅词话校读记》阅读碎札 吴营洲 梅节称：《金瓶梅》的“第二代说散本”，在崇祯年间极为风行，各种本子竞出。即使明清易代，在南方一些城市，此版本依旧大行其道。康熙中张竹坡曾谈到：“目今旧板（指未经他批评的“第二代说散本”）现在金陵印刷，原本四处流行买卖。”赘言几句：所谓的“第二代说散本”，自然是相对于“第一代说散本”而言的。“第一代说散本”是一些文人在《金瓶梅词话》底本（即“说唱艺人”的“说唱底本”）的基础上，进行了一番删削、润色后而刊刻印行的版本。“第二代说散本”则是在“第一代说散本”基础上，加上了绣像插图等等后再度刊刻印行的版本，因此该版本的正式名字是——《新刻绣像批评金瓶梅》（有“新刻”自然就有“旧刻”）。“第二代说散本”刊行后，“第一代说散本”就渐被淘汰了。但而今的读者，依旧能在其他版本的字里行间，隐隐地窥知到“第一代说散本”的某些残存若在的身影。张竹坡所看到的那部正“四处流行买卖”的《金瓶梅》，正是“第二代说散本”。就常理而言，张竹坡当是看到了刻印这部书的商机，再加上他又格外地喜爱这部书，于是便开始对这部书进行“评点”。梅节称：张竹坡的“评点本”（即《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》），其实是“第三代说散本”，也是清代二百年中销行最广、影响最大的本子。梅节称：竹坡本与前两个说散本不同，重点不在文本整理，而在于导读评点。由于他已经接触不到“十卷本《词话》”，所据是北大系本子，所以一些异文属于编辑改字，并无重大校勘价值。梅节称：张竹坡将《金瓶梅》解读为“世情书”，用自己的人生经验来诠释作品意蕴，这是继金圣叹之后为知人论世的小说批评理论提供某种典范。但竹坡本也有评点派的通病：没话找话，牵强附会；装腔作势，故弄玄虚。为何说张竹坡在其生前已经接触不到“十卷本《词话》”了？——所谓的“十卷本《词话》”，也就是习称的“词话本”或“艺人本”，这个版本是根据说书艺人的说唱底本刊刻印行的。梅节称：“十卷本《词话》”在天启末崇祯初刊出后，因为讹误太多，可读性不高，当然就无法和“二十卷本《金瓶梅》”（即“第二代说散本”）竞争。正是这一原因，致使它自打付梓后，始终是若存若亡，不曾风行过，入了有清，则渐即湮没。正是它的“入清后即湮没”，梅节才称：张竹坡康熙中“评点”《金瓶梅》时不知有“十卷本《词话》”。直到1932年，属于“词话本”的《新刻金瓶梅词话》，才在山西介休被发现，使之能重见无日。这当是我国读书界、文化界或者其他啥啥界啥啥人的一桩幸事。赘言几句：我一直想写则短文，大意就是“山西的确是个神奇的地方”，只是迄今都未曾铺纸研墨。其实，任谁都清楚——相对而言——山西绝不是“文化发达的省份或地区”，而偏偏在这个多山多壑、土地贫瘠的地方，不仅发现了堪称孤本的《新刻金瓶梅词话》，还发现了堪称孤本的“梦觉主人序本抄本”《红楼梦》，生生地，也真真切切地，改变了我国的部分文化史……《金瓶梅词话》是部近八十万字的巨著。写成这样一部书，以常理来度，少则要五六年，多则许十年八年，才情等等且不必说，当是要费很大精力的。那么“问题”来了：该书作者为何要写这样一部书？他的写作动机是什么？有人说这是为了“教化”，是让读者在西门庆的结局中，看到“酒色财气”的危害，起到“以淫止淫”的效果，也就是有人所鼓吹的“以杀止杀”“以战止战”之类。梅节称：“教化”说显然站不住脚，因为《金瓶梅》是定了案的“淫书”，历代悬为厉禁。就连作者本人都不好意思称自己的书旨在“教化”，乃至连自己的真名实姓都恐被他人所知晓，只留下一个扑朔迷离的假名“兰陵笑笑生”。而那些“文人本”改编者，同样也不敢露脸。倘若这部书真的有什么“教化”之功，那么无论是作者还是改编者，焉能如此羞于见人？梅节称：张竹坡很是想把《金瓶梅》“洗白”。因此张竹坡评点的《金瓶梅》，改称“第一奇书”，并撰《第一奇书非淫书论》，表白他评《金瓶梅》，是“洗淫乱而存孝弟”。梅节称：这等于“劈金瓶梅原版”，做了好事。谁也不愿负上编撰“淫书”的恶名。总有人说，《金瓶梅》是“大文人”“大名士”创作的，可是，梅节称：主“文人说”者都避谈“写作动机”，勉强说几句也是含糊其辞，嘴里含着一个大橄榄。在谈到《金瓶梅》作者及其“创作动机”时，梅节称：《金瓶梅》的作者就是位民间的说书艺人。说书艺人则没有“教化”不“教化”这个问题。他们说书就是为了吃饭、养妻活儿，群众花钱买乐子，喜欢听什么，他就说什么。这就是“娱众”说。既然下层听众不亵不欢，于是讲荤笑话，性故事，穿插唱流行曲，有声有色，以尽视听之娱。明末政治黑暗，官僚腐败，民生困苦，老百姓怨气冲天。民间艺人身处社会下层，了解底层生活，熟悉群众语言。他们既然靠编写、说唱俗文学吃饭，俗文学当然也就撑肠柱肚，得心应手。《红楼梦》第二回的回目是：“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府。”梅节称：这个回目，脂砚斋也不懂，把“冷子兴”解作“即俗语所谓冷中出热，无中生有也”。这是什么意思呢？张竹坡本《金瓶梅》第一回回目作“西门庆热结十兄弟，武二郎冷遇亲哥嫂”。上下联又简为“热结”“冷遇”。脂砚斋熟读《金瓶梅》（从他的评语中可见），“真假原从冷热来”，过去就有人认为《红楼梦》“真、假对举”，是受到《金瓶梅》“冷、热相成”的启发。梅节称：这也许有一定的关系，但脂砚斋释“冷子兴”是“冷中出热”，却是错的。因为回联后面的引首诗已经讲明：“一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”冷子兴就是“冷眼知兴衰”的意思。梅节称：《红楼梦》正文一开始，曹雪芹便安排一个明兴替、知聚散的古董行商人冷子兴介绍荣、宁二府，这不过寓难逃兴废、旁观者清之意，与“冷中出热”无涉。梅节称：张竹坡的“评点本”，有许多本子，戴不凡先生等认为康熙乙亥在兹堂本为初刻本。此本独标“李笠翁先生著”，反映张竹坡初出道对自己的品牌尚无信心，需要顶着前辈的招牌行走江湖。梅节称：张竹坡的《第一奇书非淫书论》充分表达他出书前惴惴不安的心情。他担心负上刊刻淫书的恶名，受有司的追究，为当世君子所不耻。他说社会上《金瓶梅》到处发卖，并未禁止，他既不是作者，也不是翻印者，他只是评者。通过评点，他“洗淫乱而存孝梯”，等于劈了金瓶梅的版，为名教做了好事。“兰不当户，锄之何益，不锄何害”？一片乞怜之态、惧祸之情。但想不到，一炮而红。梅节称：张竹坡评本成为畅销书，带来巨大经济利益，所以才有版权问题。那些打着“张竹坡原本”“彭城张竹坡批评”“皋鹤堂藏本”“本衙藏本、翻印必究”等等字样的，不用说，是后刻本《第一奇书非淫书论》也收起了，以免显丑。梅节称：既然吃香，当然就添食，所以也就有伪托的床上叠床的回前批。
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