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学者考证，中国家具从作为礼器的青铜器发展而来。后世家具发展演变的种类虽多，从结构上讲，却都可以归类到俎、禁两种最初的青铜器之下。
青铜的禁，演变为后世箱体结构的家具。 箱体结构的家具，不论是供人坐卧的榻，还是作为承具的桌，在古画中多见。敦煌壁画中，可以见到大量箱式榻或桌。
唐代家具实物少有留存。从画中看，壸门（音kun三声，建筑物大门上端及家具上，或呈圆弧状、或向下翻卷的锯齿状装饰，即是壸门的样貌）是唐代榻或床的典型特征。 壸门式卧榻魏晋时期已经出现，到了唐代则似乎最为流行，而且不仅仅供人坐卧，也用于承物（虽然在高型家具初步发展的彼时，桌和榻等承具还都被笼统地称为“床”）。唐代以后，画作中虽仍可见到，实物则几乎没有留存了。 四足结构的承具，彼时名为“直脚床”，与西域和佛教的连接更为紧密。与之相对，源于本土的壸门式榻或桌，名为“局脚床”（刘显波《唐代家具研究》）。有意思的是，据学者邵晓峰考证，局脚床反而逐渐在佛教领域获得了比直脚床更高的等级地位，这一点在遗留的多部佛教卷宗中得到了印证。这也许是由于局脚床的形式更讲究，更尊贵。
可能也正是因为壸门式家具在佛教用具中的尊崇地位，它们的身影常常出现在后世画作之中，以衬托画中人的精神面貌。 据有“亚洲收藏之父”之称的美国知名藏家安思远（Robert Ellsworth）在《中国硬木家具实例》一书，明清桌案、床榻类家具常见的束腰加马蹄足结构，正是自壸门箱体结构发展演变而来，可见壸门式桌和榻类家具对后世家具的重要意义。
溪山清远对此壸门桌做了复现，并命名其为“早雨”。 壸门样式，应用在低矮些的桌台上，是最具美感的。因此，这件早雨茶台也被设计得低矮。作为茶台，这个高度让宾主都更放松。杯盏举落，笑谈往来，宾主的目光中没有了横亘视线中的桌案阻隔，更觉随性畅快，交流无碍，轻松的气息悄然流动。
壸门式桌甚至可以搭配更低矮的坐具或蒲团，把人们带回更古老的、唐代之前席 地而坐的时代。氤氲茶气间，有形的界限逐渐消散，方悟古今并无不同。
「溪山清远」是从中国艺术中汲取生活的意境，创造当代生活里中国独有的精神空间，让中国生命哲学和审美中的真意和诗性，重新成为当代生活的样式。 「溪山清远」通过创造家具器物来建设这种生活里的诗意，去复现我们生活中丢失的桃花源。这是一种心灵的应答和领悟，「溪山清远」就像关于生活的作品，重新把我们置入内心的山水和心灵的景观中。 |
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