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與東方左史虯脩竹篇序/脩竹篇序（陳子昂） 東方公足下： 文章道弊，五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。僕嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永歎。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音、建安風骨，複睹於茲，可使建安作者，相視而笑。解君雲：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”僕亦以為知言也。故感歎雅制，作修竹詩一首，當有知音以傳示之。 注釋 [1]東方公：對東方虯的敬稱。足下：敬稱，稱對方。古人下稱上或同輩相稱都可稱“足下”，後專用于同輩之間的敬稱。 [2]文章道弊五百年：道弊，這裡指做文章的道理敗壞了。五百年，從西晉初年至陳子昂生活的武則天時代計四百多年，五百年是大約言之。 [3]漢魏風骨：作者認為漢魏詩文具有悲涼慷慨，剛健清新的風格骨力。 [4]文獻有可征：意謂從存留下來的詩文可以得到證明。 [5]彩麗：一作“采麗” ，謂詩文講究文采華麗。 [6]興寄：比興寄託。 [7]耿耿：心中不安、放心不下的樣子。 [8]一：在這裡有語氣轉折的意思。解三：生平履歷不詳，當與陳子昂、東方虯為詩友。 [9]明公《詠孤桐篇》：明公，對東方虯的敬稱。《詠孤桐篇》，東方虯所作詩篇。 [10]骨氣端翔：即“骨端氣翔”。翔：飛翔。骨端氣翔：骨骼緊湊，氣勢飛動。 骨氣端翔：此處指《詠孤桐篇》內容端直，氣韻飛動，即具有風骨之美。 [11]音情頓挫：頓：古人使用毛筆，將毛筆尖落在紙上，輕輕一揉、一停，就叫頓。 挫：古人使用毛筆，將毛筆尖落在紙上，急劇地轉折，就叫“挫”。 音情頓挫：就是指詩歌的音節隨[12]感情的起伏而不斷起伏，即音韻與感情都有抑揚頓挫之美。 [13]光英朗練：詩歌的格調寫得十分明朗，光彩鮮明，精練朗暢。 [14]有金石聲：節奏鏗鏘有力，音韻鏗鏘，發聲如擊金石。 [15]“遂用洗心飾視，發揮幽鬱”二句：這二句的主語多解釋為陳子昂，以為是陳子昂讀詩後的感受是“洗心飾視，發揮幽鬱”，意謂讀了《詠孤桐篇》，使人有心目為之一新之感，並能使人抒發鬱結於心的情感。也有人認為主語應是東方虯，陳子昂認為東方虯之所以寫出《詠孤桐篇》，乃是因為他“洗心飾視，發揮幽鬱”，即是因為東方虯進入“虛靜”的精神狀態，使他鬱結於心的感情得以抒發。 [16]不圖正始之音：不圖，未料到。正始之音：指曹魏正始年間嵇康、阮籍等人的詩文創作，“正始之音”是繼承了“建安風骨”的。複睹於茲：指再次在此看到了“正始之音”。茲，此，指東方虯《詠孤桐篇》。 [17]可使建安作者相視而笑：因為陳子昂認為東方虯的《詠孤桐篇》有“建安風骨”，所以假使建安作者看到《詠孤桐篇》，一定會相視以為同志，而發出會心之笑。 [18]解君：指解三。 [19]張茂先：張華（二三二至三〇〇），西晉大臣，文學家。字茂先，范陽方城（今河北固安南）人。西晉初，任中書令，加散騎常侍。惠帝時官至侍中、中書監、司空。有政績。後為趙王司馬倫和孫秀所殺。 [20]何敬祖：何劭（二三六至三〇二），西晉詩人。字敬祖。陳國陽夏（今河南太康）人。曾任中書令、太子太師、尚書左僕射、司徒等官。能詩，《詩品》列入中品。 [21]東方生：指東方虯。 [22]感歎雅制：意謂受到東方虯《詠孤桐篇》詩的感動而作《脩竹篇》詩。雅制，對別人作品的敬稱，以別人的作品為文雅之作。 譯文 東方公足下：詩歌（的光榮優良傳統）已經衰弊/中斷五百年了。（指從西晉至唐初）。漢魏時期優秀的風骨傳統，晉宋（指南朝宋）雖然沒能流傳下來，但是在現存的文獻中有可以找到證明。我閒暇的時候曾經欣賞齊梁的詩歌，（我覺得當時的創作）過分追求詞采的華麗 ，而缺乏內在的比興寄託（非常的空洞），每每感慨萬千。回想古人，常常擔心浮豔綺靡（的文風充斥文壇），而風雅之風就此沉寂下去，因此心中很是不安。自從昨天在解三家裡欣賞了您的《詠孤桐》詩，（深深地感到詩中透露出一種）端直飛動的風骨美，詩歌的音節隨感情的波瀾起伏而不斷波瀾起伏，詩歌寫得十分格調明朗，節奏鏗鏘有力。於是乎心目為之一新，消除了那種沉悶和抑鬱之感。（我）沒想到（又從您的詩作）感受到了建安風骨、正始之音，(想必這)也可以令建安時代的作者相視而笑（感到欣慰）。解三先生說：“您可以與晉代的張華、何劭相比肩”，我也認為這是知音的話。所以感歎於雅制（的復興），寫了這首《修竹詩》，自然期待獻給知音之人欣賞。 |
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