最近恢复读《黄帝内经》，再读《道德经》，觉得这两本书之间太多的相通之处。徐文兵和梁冬在解读《黄帝内经》时，也多次提到《道德经》。比如：上古天真论中的“而动作不衰者，以其德全不危也”。什么是德？徐文兵说：《道德经》中，德经在前，道经在后。现在的“道德”，与古义中的道和德意义是不一样的。道，指天道，是自然变化的规律；德，下面有个“心”字，是用心去体会天道的变化。做的事情符合天道，就叫有德之人。岐伯所说的“知道者”，指的是得道的高人。得道的人，其所思所想所作所为叫有德，没得天道甚至违背道做事的人叫缺德。今早，我用毛笔完成的这一段（见上图），出自第二十一章，说的正是“德”与“道”之间的关系。老子认为，道是核心，德是“道”派生出来的。道中有“象”，道中有“物”，有“精”，有“信”。也就是说，道虽然不可感知，但也不是虚无的，是真实存在着的。罗大伦用中医理论来解释“道”与“象”之间的关系，很有意思。中医中有个词叫“脏象”，指的是内脏状态的外在呈现。巧的是，这两天读《传习录》，又见阳明先生与弟子萧惠的对话中谈对佛家、道家的看法。阳明先生警醒道：自己年轻的时候，对佛家和道家也很热衷，自认为有所得，以为儒家不值得学。但后来在龙场悟道三年后，悟到圣人之学的简易广大。阳明先生认为，佛家、道家的学问，其精妙之处与儒学差不多。但差之毫厘，也会失之千里。还得看你取的是否是精妙之处。不过，阳明先生说的这些，萧蕙没明白，追问的都是不该问的。除了弟子徐爱深得阳明先生的心之外，其它弟子似乎都让阳明先生很费心啊！
今天读的这段《传习录》，仍然离不开“道”字。阳明先生与弟子探讨《中庸》。天命之谓性，率性之谓道。读这两句，是不是又能体会到儒家与道家之间的相通之处？阳明先生说：道，就是性，就是命，本来是完完全全，不增不减，不假修饰的，哪里需要圣人来评价呢？既率性而为，又能从心所欲不逾矩，在我看来，这是儒家和道家都推崇的。如阳明先生所说，对于儒、释、道，我们要去体会各家的精妙之处。
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