儒

《說文·人部》：“儒，柔也，術士之稱。”

  術字从行、从术。术乃釆biàn之譌，象獸跡之形。釆指鳥獸之跡，引申亦借指人跡。前人有跡，後人循行，踩踏旣久，乃成道路，是路也，專名曰術。《說文·行部》：“術，邑中道也。”參見“述而不作”。

  術士卽道士。參見“莫切漏菜板”。前人行事，摸索出道路，走得通，走得寬，後人有熟識前人道路，可爲世間指路者，卽術士也。

 衆人得指引，乃跟從術士，依道而行，故《周禮·天官·大tài宰》曰：“儒以道得民。”

 儒指點往昔旣有之路，輔助他人擇路而行，他述而不作，不自作主張，故曰“儒，柔也”。

 春秋諸侯盟會有道，其道曰禮。魯齊夾谷之會，孔子相禮。孔子，儒也。

 秦廷論道，淳于越熟知三代封建道路，建議朝廷依舊循行。淳于越，儒也。參見“秦除封建”。

 漢家初立，草莽軍功之臣不知禮數，叔孫通乃參放古制，爲漢家制朝廷宗廟諸禮儀。叔孫通，儒也。

 漢武帝“嘉唐虞而樂殷周”，欲“據舊以鑒新”，參見“朕嘉唐虞而樂殷周”，問道於賢良文學。參見“文學”。董仲舒承詔對策，指出唐虞三代之道載於“六藝之科，孔子之術”，建議朝廷表章隆崇之。董仲舒，儒也。

 儒自古及今歷代皆有，或泛化爲言，則曰“儒，學者之稱”（《字彙》）。

 戰國時，有儒家滋生於儒。儒家且述且作，而不安分於柔和輔導，他要指揮命令人君行其構擬之路。儒家雖言之鑿鑿，然細審其路，乃在虛無飄渺間。參見“儒家一詞的由來”。

 宋代理學，明代心學，蓋亦儒家言。

 儒士併儒家，後世通謂之儒者。

 儒士之學併儒家之學，今通謂之儒學。