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什么是格局？ 听过一个形象的比喻：
位置不同，认知不同，心情截然不同，这就是格局的差异。 所谓格局，是一个人心量的大小、眼界的高低和为人处世的姿态。 有什么样的格局，就有什么样的脾气。 格局大了，脾气小了，就能容言、容人、容事。
老子有言：“上善若水，水善利万物而不争。” 品性高尚之人，就像水一样，能够包容、滋养万物，却不争不抢。 宋代吕蒙正，自幼家境贫寒、三餐不继。 后来，他发奋苦读高中状元，官至宰相。 有一次，他上朝奏事，忽然背后传来嘀嘀咕咕：没想到这个住破窑的小乞丐，也做起了宰相。 吕蒙正假装没听到，头也不回地往前走。 随从忿忿不平地要去查证是谁说的，却被吕蒙正制止道：“如果知道是谁，难免心头不快难以相处，还不如不知道，反正对我没什么影响。” 此等大度容言，连宋太宗都感慨：“蒙正气量，我不如。” 古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。” 灾难祸患，常源于不能忍、不能容。 一个人外在的表现，处处透露着内在的格局。 或许是在家里：父母在唠叨，时常会笑一笑；伴侣在抱怨，尽量多陪一陪；孩子在大叫，立即就抱一抱。 或许是在家外：小人在冷嘲热讽，把他当作赞赏；闲人在乱嚼舌头，把他当作鼓掌；恶人在蓄意丑化，把他当作表演。 人类的悲欢并不相通，各人的认知也大相径庭。 一个有大格局的人，能容言。 他能容外界的喧闹嘈杂，不争对错；他能容众人的议论纷纷，不辩是非。 凡此种种，既不是理亏，也不是糊涂，而是分得清轻重缓急的处世智慧，更是趋利避害的高瞻远瞩。 人生百年，若能守住初心，容他人置喙，不仅仅是宽容他人，更是饶过自己。
《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 不舍弃任何微小的土壤，成就了泰山的高大；不排斥若干细小的溪流，成就了河海的深广。 人，亦是如此。 若能容他人的无理取闹、不良习性，自能成就你的格局和气场。 汉武帝年轻时，曾微服私行至一家荒郊客店。 夜深了，汉武帝想要些热水，店家气却不客气地说：“只有刚洗完菜的凉水。” 随从立马想发作，却被汉武帝制止了。 一行人安顿好后，店家对妻子说：“这伙人肯定是强盗，要召集众人袭击他们。” 妻子阻止道：“不可，看气质，他们或许是大人物。“ 最后，她灌醉了丈夫，特地杀鸡杀羊，款待汉武帝一行人。 第二天离开时，汉武帝不但没有责怪男店家的无礼，反而给了重赏。 因为他明白，半夜时分佩戴刀剑的一行人，的确很容易让人误会。 古语有云：“唯宽可以容人，唯厚可以载物。” 做人，宽容别人是一种修养，厚道善良是一种美德。 一个有大格局的人，能容人。 北宋的苏轼，容得下将自己推倒的醉汉，不气不恼，还“自喜渐不为人识”。 三国的蒋琬，容得下“只应不答”的杨戏，坦然一笑，接纳他的脾气本性。 春秋的齐桓公，容得下曾射杀自己的管仲，不记私仇，还重任他为相国。 苏轼也好，蒋琬、齐桓公也罢，他们察人之难、谅人之过，都有值得效仿的大格局。 当我们在指责他人、看不惯他人时，何不细细思量，自己要怎样才能做得更好。 唯有“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，方能“容人所不能，成人所不能成”！
古人云：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。” 世事繁杂，有所忍耐，方能有所成就；人心各异，有所宽容，方能成就德行。 晚清中兴四大名臣之一的张之洞，身材特别矮小。 他刚任湖广总督时，一个画家画了幅“三矮奇闻”的水彩画，分别是当地两位官员和张之洞。 那两人，皆以身材短小出名。 画家将此画在武昌展出，一时引来无数讥笑和看热闹的人。 张之洞属下说要将画家抓进大牢，而他本人则笑着说：“不值得花心思。“ 最后，他居然自掏腰包，让下属买回了那幅画。 消息一传出，画家惊讶不已，从此毕恭毕敬，而满城百姓更是交口称赞。 《寒山拾得问对录》中有这么一段记载： 寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？” 拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。” 一个有大格局的人，能容事。 或许是善妒之人的中伤：忍一忍，清者自清，时间会给出答案。 或许是无礼之人的轻视：让一让，自己的价值，不用他人来界定。 或许是戚戚小人的欺骗：笑一笑，人在做，天在看，走好自己的路。 尘世间，从来就没有非要揭竿而起的“大事”，也没有非要讨个说法的“急事”，更没有非要辩个黑白的“要事”。 许多时候，所谓的大事、急事、要事，不过就是一念之间的“容”。 心若计较，所遇繁华皆是一片荒芜；心若放宽，腊月寒冬亦能春意盎然。
▽ 古人云：“大智者必谦和，大智者必宽容。” 格局大，能包容，正是人生大智慧：
余生，做一个大格局之人，格局越大，脾气越小，自能渡得了人生的苦、享得了生活的甜。 点个“在看”，愿你我放大格局，一生安然！ |
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