一
以本人的体会来说，在多次反复通读和摘录康德的《纯粹理性批判》和黑格尔的《精神现象学》和《小逻辑》前，已经有了多年关于人类意识结构思考和探讨的新视角，尽管这样的新视角在开始时还很初始和不完备。然以新视角读康德和黑格尔，才能思辨地理解康德的先验哲学和黑格尔的以概念为根据的逻辑学说，既有他们各自的视角和思想材料可为人类意识结构的探讨的新视角所汲取，又有他们的缺陷需要以人类意识结构的新视角加以批判。如，康德的纯粹先验的心灵方式的缺陷是，没有察觉到实在的人类意识结构，是感官知觉的表象意识和符号系统的概念思维意识的联结。这样的意识结构的心灵方式并不是纯粹先验的，而是生物进化和文化演化的经验历史的塑造。又如，黑格尔的以概念为根据的逻辑学说，把逻辑提升为了绝对理念的世界精神，完全离开了精神和逻辑存在于人类意识结构中的界限，完全没有人类意识结构中的概念自身能动过程诸环节和规则的概念逻辑。我以为，以新视角的审视，获得汲取、批判和创立，而不是陷入康德和黑格尔，才是真正的理解。
二
语言的形成并不是某些科学家所说的，是因为人类进化出了较为敏锐的听觉，不少动物有着远远超过人类的敏锐听觉，但它们并没有形成语言。语言形成于指称对象的需要，人类在远古智人时代的群体狩猎采集中发展出来一种分配方式的食物分享生活，这种分配式的食物分享生活，需要对分配对象的品种、部位、份额、分享者、用具等加以“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称，由此使得喉咙里发出的声音嬗变为了具有指称意义的声符，正是这样的具有指称意义的声符，从食物对象的指称进一步扩展到食物以外的一切对象的指称，在经验历史的习成中由声符组成的原始部落口语最终发展到国家行政的文字语言。语言的制作和使用形成的新的沟通方式和复杂的思想活动和记忆，使得智人们的脑容量不断扩大，在文化演化中发展出了人类大脑。
三
康德的《纯粹理性批判》讲了纯粹先验的感性、纯粹先验的知性、纯粹先验的理性，此三者构成了一个纯粹先验的心灵方式。阐述了认识的本质和界限是，首先，通过先验的感性方式把经验感受到的意识外的物自体的刺激转变为意识中的感性表象；接着，通过先验知性的逻辑规则把感性表象整列为范畴的判断；更进一步，通过先验理性的逻辑原则把知性判断整列为推论的必然，从而达到经验和先验统一的普遍必然的绝对知识基础。
西方哲学以先验为普遍必然原则的传统束缚，使得康德的先验哲学：
1、没有察觉人类的意识结构是身体系统的感官知觉的表象意识和符号系统的概念思维意识的联结，正是这样的联结从表象到概念，生成了人类的知觉、认识、自我、思想、精神和创造的智能；
2、没有深入勘察人类的心灵方式，也就是人类的意识结构，并不是纯粹先验的，一方面，人类的身体系统的感官知觉的表象意识和符号系统的概念思维意识都是经验历史的塑造；另一方面，这两种意识方式能动都必须在主客关系的经验中激活。
四
现在的AI机器人的人工智能是由程序逻辑设定，这种程序逻辑的设定是不会产生主体性的自主意识或自我意识的。所谓AI已越来越接近人脑的说法并不实际。我们今天只能了解到大脑神经元的信息传递方式，却远远未能了解到大脑神经网络的中心团块是怎样处理转换信息的。而要真正实现“脑机接口”，就需要在电脑中进行不同于程序逻辑的概念逻辑的开发和应用。概念逻辑具有概念生成、概念虚构、概念创造，概念统觉的自身能动的有序过程的诸环节和规则，只有概念逻辑才能产生主体性的自主意识或自我意识。
五
1、当代计算机电脑人工智能产生于程序逻辑，说明智能可以产生于逻辑。现在计算机电脑人工智能的发展，正在力图发展出类人的智能意识，即具有自我意识的概念智能，人脑的概念智能是由符号系统介入的概念逻辑，以脑神经网络中心团块为载体的生成。因此，电脑智能的发展进一步就是如何在电脑中进行概念逻辑的开发和应用，以概念逻辑芯片制作和编程设计，实现电子方式的类人概念智能意识。
2、意识并不是自身独立的。意识产生于一定方式的主体结构，并以一定方式的主体结构为载体。概念逻辑在电脑中的开发和应用，必然形成一种新的主体结构，并以这种主体结构为载体产生类人的概念智能意识。智能可以从逻辑中形成，但必须有它的载体，即生理的感受器系统和生理的效应器系统的载体，在未来将会有其电子的感受器系统和电子效应器系统的载体。
3、意识并不会产生逻辑。例如，低等生物的刺激反应意识不会产生逻辑，动物的感官知觉意识也不会产生逻辑。逻辑是符号系统介入意识活动的概念思维的有序过程性诸环节和规则的建构，只有在人类特有的符号系统介入的概念思维的有序过程性诸环节和规则中才会产生逻辑。
六
哲学在当今时代的发展，对人类意识的阐明，应以时代知识的汇集，转向人类意识结构的探讨，从生物进化和文化演化两个方面搞清：
1、人类的意识结构是一种怎样的经验历史塑造；
2、人类的感官知觉和概念思维是怎样形成的。
由此为人类智能走向未来的更高发展提供哲学的思考，推进认识论哲学和主体论哲学的新视角和新发展。
七
人类的意识结构蕴含着两种不同的意识方式联结，即感官知觉意识和概念思维意识的联结。围绕着感官知觉和概念思维，在西方哲学史自古希腊以来的数千年间孜孜不倦地探究，引出了灵魂与感官知觉和概念思维的关系；精神与感官知觉和概念思维的关系；实在与感官知觉和概念思维的关系；知识与感官知觉和概念思维的关系，以及知觉和概念，形式和内容，直观和抽象，理性和非理性，情感和理智，现象和本质，形式和内容等等的逻辑术语的思辨。
然而真正的问题是，数千年来西方哲学深陷于普遍必然原则的形而上学的抽象思辨，一直没有实在地探究人类的意识结构，从人类意识结构探究中察觉：
1、感官知觉和概念思维实质上是人类意识结构中的两种不同意识方式。正是这两种意识方式不同功能的差异和聚合带来了哲学关于灵魂、精神、经验、理性、知识、实在、逻辑等极为极为精细复杂的抽象思辨；
2、感官知觉和概念思维的两种意识方式，是从两个不同的途径产生的，即感官知觉意识是原初的，是生物进化的塑造；概念思维意识则是后来的，是符号系统介入的文化演化塑造。感官知觉意识带来了人脑对意识外物体对人体感官刺激的感性表象和本能行为；概念思维意识则从表象到概念，本能到智能，自然之物利用到概念之物创造，带来了语言、认识、自我、思想、精神、创造的概念思维的智能行为。
对人类意识结构的探究，搞清两种不同意识形态聚合带来的思想和反思，一切哲学问题和形而上学的思辨，实际上都是由我们的感官知觉和概念思维的聚合引起的。只有回到感官知觉和概念思维的两种意识方式的聚合，我们才能从哲学的根源中廓清思想。
八
康德认为，我们大脑里预置了先验逻辑和先验感性这些东西，它必须与经验结合，才能得到普遍必然的知识。
康德的问题在于，我们大脑里预置的先验感性、先验知性、先验理性，其实源自于我们头脑中的两种不同意识方式，即感官的知觉意识和概念的思维意识。这两种意识方式，从当下和遗传来说，似乎是在我们大脑里先验预置的，但从历史和由来而论，则是经验历史的塑造。其中，感官的知觉意识是生物进化的经验历史塑造，概念的思维意识是文化演化的经验历史塑造。同时这两种意识活动在我们的头脑中都需要在主客关系的经验中激活。
九
对人类历史不仅要从生物进化的经验历史进程中勘察和探究，更要从文化演化的经验历史中勘察和探究。
人类概念思维的自我意识和智慧，从根本上来说是文化演化的产物。
什么是文化演化？德国符号形式的哲学家卡西尔在《人论》的著述中指出，在诸动物中都存在的感受器系统和效应器系统之间，人还有符号系统的第三环节。
正是这第三环节的符号系统的介入，把人类导向了文化演化塑造的经验历史进程，发展出了动物世界没有的，单凭生物进化无以生成的概念思维的自我意识和智慧。
十
不存在绝对精神外化成不同概念。黑格尔从来没有讲解过绝对精神外化为不同的概念。
至于什么是概念？我同黑格尔的论述不同，在我看来：概念的本质是符号系统介入人类意识结构的符号指称抽象构造。即在感官知觉表象提供的对象基础上，通过符号系统介入的指称和对象的联结，赋予对象“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称的双重抽象构造，这样的双重抽象构造生成我们头脑中的种种概念。并由直观到抽象的概念和抽象之抽象的概念，生成我们的概念思维的意识活动和意识方式；生成我们的概念方式的事物认识和自我意识；生成我们的思想和精神，生成我们的概念方式的智慧和创造。
