02坤卦解读（精简版4-1）

1.坤卦的大义。

坤卦描述春夏秋冬的循环过程，通过展现大地万物随时节盛衰的规律，告诉君子如何作为。

2.乾坤两卦的概述，古代历法和中国独有的“二十四节气”。

乾卦是周易的第1卦，第2卦是坤卦，我们常说朗朗乾坤扭转乾坤，乾坤就是天地，天和地分不开，所以乾卦和坤卦也分不开。

自然界独阳不生孤阴不长，天地配合才能生养万物，失去下属和群众就成了光杆司令，光有父没有母也生不出孩子，所以乾卦之后，坤卦就紧接着登场了。

在宇宙自然界，天和地相互配合才能生养万物，所以天为主宰地为从属。那么相对应人间社会就有君有臣，在一个家中有父有子，在一个单位有领导有下属，有决策者也有具体执行者，任何事物都分主要和次要。乾卦讲的是为君为领导的艺术，坤卦就是讲述为臣为妻为民之道。上一卦乾卦描述天道运行的规律，坤卦则展现大地春夏秋冬的四季循环。人是大地上万物之灵，也要遵循春生夏长秋收冬藏的规律。一个人一生的起起伏伏，一个国家的兴盛衰败，或者一个事物从始到终发展变化的总趋势，都与天地息息相关。

除了上一卦乾卦提到的天文学，华夏先民的时序历法也是十分发达的。中国是一个农耕社会，要靠天吃饭。古人先简单地将气候分为寒热冷暖两种情形，然后有了春夏秋冬四季之分，伏羲创立八卦，将宇宙万物划分成“天地水火雷风山泽”这八大类物质。但这还不够，无法充分满足农业生产的需要，所以古人又从十二地支继续演变出二十四节气。

二十四节气是中国人的伟大发明，2016年被列为世界非文化遗产。二十四节气分为十二个节，十二个气，合称“节气”。《二十四节气歌》唱道，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，朗朗上口，易懂好记。

地球上的生命万物，都要随着春夏秋冬的循环而兴盛衰败。乾为天为君为领导为正职，坤为地为臣为民众为从属，坤卦主要描述为臣为民为妻之道，告诫温柔君子永远要摆正自己的位置。

3.“坤”字本身就阐释了卦名的由来和坤卦的含义。

“坤”字从“土”从“申”，有两层含义。

左边的“土”旁描述大地的形成过程，与“王“字相关联。“王”字三横一竖，贯穿天地人三极之道，成为宇宙之首万民之主。“土”字比“王”字少了最上面的一横，只剩下最下的地道和中间的人道物道，象征只管理大地和大地上的万物。“土”字的下长横象征大地深厚宽广，上短横代表万物可以安全承载在深厚的大地上。上一卦乾卦是轻盈之气上升为天，而坤卦是重浊之物下沉为大地。

右边的“申”旁展现坤地的功用，与“田甲由”字都有关联。“田”代表田地大地，“甲”象征万物在地下扎根孕育，“由”指植物发芽往上长出地面。而“申”上下皆出头，万物在大地上不受任何约束，向上向下都可以任意伸展。

可见“坤”字形象地描绘出了大地养育万物，万物充满大地在大地上蓬勃生长和谐相处的诸多景象，生生不息厚德载物，所以文王将大地命名为“坤卦”。

4.文王首先阐述了为臣为子为妻之道的总原则。

在乾卦中圣人选择了龙做形象代表，在坤卦中文王又选择“牝马”作为代言人，描述说“坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉”，篇幅比上一卦乾卦长得多。

因为龙是在天上飞的神物，马则是驰骋于大地的健行动物。乾卦是领导，坤卦是随从，“牝”读作(pin)，就是母马，既有马的刚健共性，又有母马的温顺和生育功能，所以圣人将坤卦比作牝马。

圣人在坤卦中说，母马永远要跟随公马而行，坚守正道就能获吉，故称“坤，元亨，利牝马之贞”。

不能自作主张，否者会迷失方向，故称“君子有攸往，先迷后得主”，坤卦讲述的是大地之道，为臣之道，为妻之道，是如何做下属和随从之道。

上图为文王后天八卦图

在坤卦中还隐含着文王的政治抱负，文王将伏羲的先天八卦图，经过重新排列变成“后天八卦图”，把代表厚德载物的坤卦放在“西南”角，把象征穷途末路的艮卦放在“东北”角。西周在陕西的岐山，商王朝在河南，相对应商王朝在西周的东北方，西周在商纣王的西南方，以此隐喻西南的西周国风调雨顺安居乐业，东北方的商纣王残暴无德即将终结，所以坤卦中出现了“利西南得朋，东北丧朋”的描述。

圣人用“厚德载物”赞扬大地的精神，清华大学将其和第1卦乾卦的“自强不息”，连起来作为校训。你看天上的日月循环往复，好像没有外力帮助，所以君子要学习乾天的精神，自力更生，奋发图强。也要学习大地的品德，任劳任怨承载万民。  

5.文王为什么把坤卦列为周易的第2卦，是因为“天佑有德之人”。

在上一卦乾卦中，我们已经探讨过，文王为什么把乾卦列为周易的首卦，一是因为周族是“后稷”的后代，注重农业生产，要靠“天”吃饭。更重要是周人长期形成的政治信仰，天佑有德之人，周人要想作为天之子，替天行道，首先必须德行深厚。

从自然界来看，天地生养万物，天在上地在下，天在前地在后，天尊地卑，天上日月循环，大地上四季轮转，大地永远跟随着天道。况且大地宽广深厚，养育承载着万物万民，就像人有深厚的道德，宽容爱护万民，大地有这么多优点，所以文王将厚德载物的坤卦作为周易的第2卦，紧跟在乾卦之后。

坤卦的品德是厚德载物，那么周人就把德看得很重，天之道赋予万物成为其德，“道德”分为天道和地德，通过以德配天来获得天下和巩固统治。而德在国家治理中的重要表现，就是“保民爱民”，所以周人的政治信仰，总结出来就是“敬天保民”这一句话，将天和人联系起来，形成了天人合一的思想。“敬天”在乾卦中已经发挥得淋漓尽致，“有德”则是坤卦所要讲述的，而“保民”则贯穿于周易的始终。

商周两代相比，商朝显然是神权色彩浓厚的政权，《礼记.表记》曰“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，而周人则是“尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉”。

张武忠2016.9.30于北京定稿。